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第163章 昭穆之序岂能乱（第2页）

这个我们扯得有点远了。我们接着讲鲁国公室这件事，即关于鲁僖公为先还是鲁闵公为先的争论这事。

听主事官员提出自己的问题，夏父弗忌把眼一瞪，道：“这有什么不妥的？

僖公之明德，远大于闵公，那自然可以将僖公位列闵公之上。”

主事辩驳道：“宗庙自有宗庙的规矩，宗庙的昭穆次序，是用来排列世系的先后，理顺后人的亲疏关系。

祭祀是一个讲究孝道的最高礼仪，与其在世时的功绩又有什么关系呢？

乐师和史官的职责是记载世次国君的先后，宗伯和太祝的职责是明确昭穆的次序，不能越礼。

如今，您以明德之别，混乱世次之序，把僖公排在闵公之前，这就是越礼。

请您好好想想，从商人最早的首领玄王到主癸，都不及汤的明德。

从周人最早的首领后稷到王季，都不及周文王和周武王的明德。

可是商人、周人在冬祭时，并没有因此把汤和文王、武王排列在他们最早的祖先前面，这就是守礼。

我们鲁国怎么可以违反这么重要的礼制呢？”

夏父忌伯说不过这位主事的直接下属，但他是领导，自然有领导的大杀招：

“到底你是宗伯还是我是宗伯？啊？你难道可以违抗领导的命令吗？”

得，就这一句，就把主事给闷杀了。

主事无奈，只好按夏父弗忌的要求，在冬祭时将鲁僖公放到了鲁闵公之前。

当弟子将这事讲给柳下惠听后，柳下惠叹了口气道：“僖公又有什么真正的明德呢？

宗庙主事所言，合乎礼仪，夏父弗忌所为，违犯礼仪。

唉，不祥啊。

夏父弗忌违礼已不吉祥，用违礼的话教训下官也不吉祥，随意变换神主位次也不吉祥，没有明德反升到前面也不吉祥。

前两条违犯了人道，后两条违犯了鬼道。看来，夏父弗忌定有灾祸啊？”

弟子李四问道：“老师，您说那个夏父弗忌定有灾祸，这个灾祸指的是会被刑杀，还是会得病早亡？”

柳下惠又好笑又好气，心道，自己的意思就是那个夏父弗忌如此胡作非为，还听不进人家的好言相劝，这样的人迟早会摊上事。

至于会摊上什么事，自己又不会关杜仙，怎么知道？

但既然弟子问了，柳下惠只好回答道：“这个不好说。假如这个人身体壮实，也许会侥幸而尽天年。但即使是寿终正寝，也一定会有灾祸伴随。”

真的吗？

是真的。

因为，据说夏父弗忌死后，下葬的时候他的棺椁忽然起火，烟气直上天空！

这事有点玄乎，但一个人做了坏事，哪怕活着时貌似没有得到报应，死后要么自己不得安宁，要么祸及子孙后代。

这是古代人们最朴素的为人处世原则！

其实，对夏父弗忌，柳下惠并不关心，他在意的是当时已经成为执政上卿的臧孙辰。

夏父弗忌如此胡来，被后人视为鲁国历史上难得贤相的臧孙辰，居然不勒令整改，这说明鲁国确实要走下坡路了。

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