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第14章 安多王入藏(第2页)

随着法号羊皮鼓响起,诵经声犹如大风一样刮来,接着是一群僧人戴着面具跳金刚舞,后面又是一群人,或手持刀矛或举着各寺的护法神像,追逐一个身着康区土司衣装的人。说是法事,其实和一出哑剧差不多。观众对此心领神会,一边骂一边捡起石块投向装扮土司的喇嘛,打得他吱哇乱叫,抱头鼠窜,人们哈哈大笑。最后,许多僧人将一糌粑制作的塔状的称为“朵玛”的东西抬到木架上烧化,表示降伏了鬼怪,仪式结束。

这无异于一次战斗动员大会,人们都自动从家走出来,男人举着火把,妇女小孩跟在后面奔走呼喊,全城沉浸在激昂的情绪中。

为了纪念这次活动,后来,五世达赖规定每年传召法会最后一天晩上举行驱鬼仪式。

出了正月,四世班禅返回扎什伦布寺,向同住在日喀则的小藏巴汗递交了格鲁派的护法“请战书”。面对这样的“跳马将军”,小藏巴汗不得不承认,对手这一步棋确实高明,他想,先不理他,拖下去再说。

时过不久,全藏各教派主要寺院差不多都收到了格鲁派发出的护法“倡议书”,反响强烈。小藏巴汗陆续收到了包括自己所在教派在内的许多大寺的“请战书”,他知道不能再拖了,转念一想,也好:那白利土司恨不得早早杀过江来,这回,你们送上门去,倒省事了,最后打下来两败俱伤,我不但要坐稳藏区,连那老东西的康区也拿过来。他是既不积极组织,也不阻拦,任由自发。

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图布送来固始汗的信,知会六月出兵。五世达赖让益西随图布到蒙古军前,带去他的旨意:自己这方面决定提前一个月行动,由三大寺组成喇嘛军团,总管索南领队,哲蚌活佛根敦、甘丹活佛恰巴、色拉活佛贡嘎,全部出动,首批1300人,由哲蚌本年度铁棒喇嘛率300陀陀骑兵为先锋。

五月十五,在大昭寺广场举行大军首发式,鼓号诵经后是煨桑,巨大的柴堆点燃后,一股黑烟冲天而起,家家户户市民自发在门前、屋顶也燃起柴堆,一时间全城浓烟滚滚,各寺钟声同时响起,祈祷此次出兵顺利、战事成功。五世达赖在甘丹颇章宫内亲自敲击幽冥钟,诵大解脱法,祈祷早度顿月多吉之魂不使入三恶道。

格鲁的举动带动了其他很多力量,不但各派大寺在组织僧兵,还有不少地方势力也派遣武装力量参加,因此,各地通往昌都的大道上,每天都能看到或人数较多或三五成群、服装各异、手持兵器、千奇百怪的队伍,这种类似游行的行军也是一大奇观。

昌都历来是藏东重镇和与四川的交通要道。宗喀巴大弟子之一的喜饶桑布在此创建了着名的强巴林寺,帕巴活佛系统一直传承至今,该寺护法[1]为一巨蟒。帕巴活佛遵照五世达赖指令,腾房储粮,接待各教派各路人马。陆陆续续到来一万多人,连噶玛祖庭类乌齐寺也派出僧兵。

白利土司已经得知消息,一方面加强德格渡口的守卫,一方面迅速调集人马向他所在的甘孜集结。他手下有军队2500人,另征调各部落武装和服兵差农民七八千人,总共有万人左右。顿月多吉的打算是,封死渡口,待对面师老兵疲,他率兵杀过去,对方群龙无首,必不堪一击。“到时就干脆一路向西直奔拉萨,那就不光是灭掉格鲁,小藏巴汗想借刀杀人,没那么便宜的事,趁机把他也……哈哈,我要做全藏之王。”每每想到这里,他都难掩心中的得意。

帕巴活佛出面召集各教派首领和各大寺活佛开会,商讨作战计划。大家都感到像现在这样力量分散,无法战斗,必须有一个统一的指挥。鉴于这次行动由格鲁首先倡议,参战的人员也最多,于是大家公推索南总管为各部首领。索南群培也当仁不让,他除了勉励各派齐心协力打好这一仗外,还告诉大家:“我已得到消息,安多蒙古汗王为了保教护法,已经发兵南下,配合我们共歼白利土司,且稍等几日,根据形势再决定行动。”众人听了都很振奋。

多日来,固始汗一直在伤脑筋,这个白利土司乃心腹大患,越早除掉越好,可兵力不足呀。这一天正在大帐苦思,卫兵领益西进来。落座后,益西开门见山:“佛爷请汗王如约出兵,他已调集不下一万人马在金沙江以西恭候汗王。”

“什么?请再说一遍。”固始汗瞪大眼不相信自己耳朵了。

益西将详细过程一说,固始汗佩服得连说“高明”。

“汗王,佛爷说这只是整个计划的一半。”

“噢,那一半呢?”

“那一半等汗王进入康区后由索南总管接洽。我这里只带了他写的两句话。”说着掏出一张纸,固始汗接过一看,上面写着八个大字:护持三宝,教派同心。

第三天,固始汗率2500精骑出发,益西随队。在进入康区之前,人马在歇武镇休息一日。固始汗对益西说:“那段故事你也知晓,阿尔斯兰正是在此地被追杀的,大王子是个好人啊。”二人走到镇外空地上,对天合十祈祷,祝愿这位朋友转投善道。

蒙古骑兵以迅雷不及掩耳之势拿下康区西北石渠城,又连夜奔袭一举夺占天险雀儿山口,固始汗留老将巴根带兵500在此扼守,自率主力扑向德格。那守军只盯着前边,不防身后来人,顿时乱了营,很快,固始汗就占领了渡口。之后,一面由益西速赴昌都通报,一面由扎什巴图尔带兵500偷袭南边沿江的白玉城。扎什得手后,又向甘孜南侧隐蔽迂回。

德格城还从来没这么热闹过,初战胜利和会师的喜悦漾溢在每一个角落。双方在德格土司府举行了蒙藏联席会议,决定前线军事由固始汗统领,藏军方面拨出以格鲁为主的5000人马归其指挥,后方工作由索南总理。会上决议加强团结,互相配合,并明确了后方工作的方针。当晚,双方又共同举办了驱魔护教大法会。

顿月多吉得知德格失手后,心想,也好,那就把他们放进来打,迟早得决一战。他派人去下战书,责备对方无故侵入康地,索南则回书,斥他毁佛灭法。双方决定三天后在雀儿山口下的一处海子旁交战。

决战那天,双方主力都上了,头一天算是试探性交手,胜负端看第二日。战场选在湖边是因为这里地形相对开阔,便于骑兵发挥。果然,次日战斗非常激烈,如拉锯一般,康兵得势,藏兵后退倒下一片,藏兵再反攻,康兵又被逼退,倒下一片。几个回合后,只听法号威严,唢呐嘹亮,两千蒙古铁骑从两侧有如狂风卷地般冲出,康军立时大乱,阵脚开始松动。突然雨点般的鼓声响起,凶狠低沉,慑人心魄,只见康军士兵纷纷向两旁闪开,中间涌出一个方阵,一色的黑衣黑裤黑鞋黑帽,一手持刀一手举盾。

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苯教尚黑,这两千人乃顿月多吉从苯教徒中挑选出的敢死之士,每人脸上涂黑,且画上各种鬼怪面孔,着实吓人。只见蒙古骑兵战马嘶鸣,扬蹄不前,又形成僵持。刹时间,但听法号鸣、战鼓催,仿佛中间有一块巨大的磁石,将两造人马猛吸到一起。像这种阵式,康军的战斗力远不如蒙古骑兵,马刀起处,非死即伤,全靠敢死队以命相搏,勉强相持。

时已过午,顿月多吉看出双方均筋疲力竭,他正焦急地等待甘孜援军,只要有一千生力军,胜败的天平就会出现倾斜。这时探马飞报,有甘孜败兵前来。他惊问缘由,原来昨夜一支人数不详的蒙古骑兵偷袭大营,一千守兵大部缴械,只有少数逃出。那时康区各城并不象内地筑有一圈城墙,只有一土围子,守兵只道双方在前交战,万想不到背后来了敌人。顿月多吉一听手脚冰凉,他知道蒙古人马快,竟不同前线将领打招呼,自己带着数百亲兵向东北方向逃走。

正午时分,鼓号声渐渐停歇,索南派人喊话,大意是:“白利土司迫害僧人,掠夺财物,魔心不悔,佛法不容,尔等勿替他卖命。”又说,“大家都是兄弟,不妨先吃午饭,愿意打,下午或明天接着打。”

蒙藏联军在湖这一侧吃饭,康军在另一侧就餐,偶尔还有人互相搭话或说句粗鲁的玩笑。一会儿,固始汗和索南发现对方开始骚动,马上下令做好战斗准备。一个不可思议的场面出现了:只听轰然一声,康军士兵四散跑开,看那神色,一个个都是兴高采烈,还没搞清怎么回事,对方阵地已是空荡荡。

第二天,除留下强巴林寺僧兵守卫德格渡口外,余皆前往甘孜,扎什巴图尔已将监狱中各教派僧人和其他人犯放出,封存府库文档,维持秩序。

白利土司人马撤走后,固始汗与索南商议决定了如下的战略计划和善后措施:军事方面——由蒙古骑兵2500人和僧兵2500人,混合编制为一个军团,统帅为固始汗,采轮休办法,每次2500人出征,另一半休整,立足长期作战,务必消灭白利土司残余部队;地方治理——凡是被白利土司夺占的庄园、财产归还原主,被没收的寺院及财产归还原教派,释放所有被关押的僧人,对苯教徒平等对待,允许坚持信仰,过往不咎。

这样一来,后方很快稳定下来,军队的粮草供应也有了保证,但固始汗总觉得不踏实,他怕应了那句老话:凡事开头太容易,后边恐怕不大顺当。

还真应了这句话,一年后,他才抓到顿月多吉。

[1]护法,即护法神。

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