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第四十五章 流浪者的岛屿（第1页）

当太阳再次从海洋升起，这个宁静的岛屿就变成了一个大工地。

一条条土方线被铁犁在地面上画出，一车车的红砖被大车推成砖墙，光着膀子的伙计们卖命挖着土方。

最繁忙的莫过于和泥的，他们不但要供应工地上的男人，还要供应沙滩上围着铁锅火堆的妇女。

二十口铁锅在岛上被列成两排，妇女两两配对，一个照顾火候，一个认真地查看着熬糖的成色。

但是赵震的监管措施出现了严重的漏洞，这些妇女身边多跟着孩子，一张张小嘴给制糖业带来了大量的损耗，也带来了沙滩上停不下来的笑声。

孩子的笑声有时候是种魔力，不但能让这些初来岛上的心灵安静，也这些干活的人劲头更加足了。

沙滩的另一边没有笑声，只有吼声，五十个汉子正在一名白发老翁的带领下，练习在号角铜锣的命令下结阵迎敌。

这些人大多有从军经历，主持操练的又是经历过萨尔浒之战的李叔，经过一个上午的练习，已经大致能看出个样子。

“船长，你找到的这些水手都很不错，他们个个都长着可以做大将的身材！”一个声音在赵震背后响起，他转过身一看，正是这次自己从长崎招来的日本水手木村井五郎。

对于这些平均身高一米五的倭人来说，赵震招来的前东江军士兵委实太过高大了，要知道后世被称为日本赵云的真田幸村，也才刚超过一米六。

饱餐了十日肉食的辽东水手们，力量得到了极大的恢复，一口口大刀被他们挥舞出阵阵风声。

赵震转身微笑道：“明国士兵是世上最好的士兵，他们强壮、勇敢、听从指挥，不过这一切都要吃饱了肚子的情况下。”

“那倒是，饿着肚子的大将也没法战胜吃饱喝足的足轻，就像长筱之战的武田家一样。”木村井五郎年近五十，少年时还曾随加藤清正参加过壬辰倭乱。

“这么长的时间没让你们下船，实在是不得已，因为日本人在大明和朝鲜都太不受欢迎了，不过等你们回到长崎，就可以放纵地乐一乐了。”赵震转换了下话题，如果说这次旅程最悲催的，一定就属这些日本人，由于他们祖先在东亚太过“美名远扬”，无论是在务安府，还是在登州，他们都被命令一直待在船上。

本是安稳性的话语，井五郎听完却是苦笑一声，摇着头道：“在长崎，我们才要更加小心，生怕一不小心就被人逼着跳蓑衣舞了？”

赵震陡然一愣：“你是切支丹？”

1603年，统一日本的德川家康在江户开设幕府。此时距离沙勿略来日本传教已有50多年。期间，日本天主教徒陡增至70～75万，相传就连家康的贴身侍女中也不乏虔诚的天主教徒。

不过家康在个人情感上对天主教并无好感，尤其对天主教宣扬的上帝高于生死和俗世义理的教义嗤之以鼻。等到再不需要西葡两国提供的白银和铁炮之后，德川秀忠就对天主教予以严厉的打击。

仅1614年至1635年间，28万名日本天主徒被处刑。尤其是九州的大名更是严酷，他们首先在教徒的额头和脸颊上用烙铁烙上天、主、教三个字，然后穴吊、沉海、将人捆在柱子上置于海中。甚至在肥前国，大名还会将蓑衣穿在天主徒身上，用火烧死。人在蓑衣中被烧得满地打滚的样子，被戏称为“蓑衣舞”。

木村井五郎深深鞠了一躬，沉声道：“我们船上的五名水手都是，很抱歉我们向您隐瞒了这件事。如果您介意的话，我们五个人可以不领报酬为您做工，只要您允许我们留在这个岛上。”

赵震听完不怒反笑，被官府抛弃的辽东人，被幕府禁绝的切支丹，自己这个小岛难道要变成流放者岛屿？

“我这个人对天主教没什么恶感，你们的分成我也会照常给你们，但是你们绝不能在我的岛上传教。如果让我发现，我会亲手将你们交给长崎奉行。”

听到自己的船长的答复，木村井五郎跪伏在地上，重重地喊了一声：“哈依！”

十七世纪的亚洲，东西方文明的冲突几乎存在于每一个角落，赵震可不希望自己的岛上何时建起一座教堂。

十天之后，当岛上终于熬出了两千斤雪白的糖时，被新命名为辽客号的沙船再次起航。

日本，长崎，荒木家宅邸。

刚刚用完晚膳，荒木宗太郎坐在茶几旁，将一碗调制好的清茶推到了来客面前。

来人殷勤地接过茶杯，探过鼻子深深嗅了下茶香，才摇头叹道：“多久没有闻到过玉露茶的香味了，现在府中就连伊豆国的茶叶都快喝不起了。”

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