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第60节（第3页）
他们说到“有用”和“无用”的哲学，秋辞笑了，“我以为你讨厌哲学。”
盛席扉的回答十分讨巧：“以前确实不喜欢。”
以前是认识秋辞之前的那个以前。
秋辞不知道他是故意嘴甜还是天然就如此。他看着那副能让人联想到“性感”的薄嘴唇，心想，他自己知道自己有多讨人喜欢吗？
盛席扉继续讨他喜欢，“我觉得你懂特别多，你怎么有时间看那么多东西呢？”
秋辞笑着说：“我只不过是把别人用来聚餐和打篮球的时间用作看书罢了。”
盛席扉哈哈大笑，可笑完了依旧不饶地看着他，一定要他给出一个真心的答案。
秋辞用微笑挡在嘴前，闭口不言。可盛席扉孜孜不倦地看着他，让秋辞最终还是败在他的眼神里，“一个人自己待着的时间比较多，又有很多事想不明白，自然就会自己去找答案了。”
盛席扉一针见血地问：“找答案？什么问题的答案？宇宙的起源？人生的意义？是这类哲学、科学问题的答案吗？”
秋辞忽然有些害怕了，怕他对自己的好奇心是源源不断的，赶紧生硬地转换话题：“你现在怎么老提哲学？我记得上次一说philosophy你还显得挺抗拒的，表情一下子特别夸张。”
盛席扉显得很高兴：“你还记得我当时的表情？”
秋辞没想到问题又回到自己身上。他不由又局促了，点点头算是承认，但最好还是解释一句，以防被他猜到自己总在过后回味和他聊天的那些瞬间：“因为你当时的表情看起来太好玩儿了。”
盛席扉也不好意思了，“我是从小被思想政治课给弄怕了，以为哲学就是那些枯燥的东西。”
“那是两码事。”
盛席扉谦逊地表示赞同：“是是是。说起来，其实我也看过一点儿哲学，笛卡尔，海德格尔，这些人。机器学习最初也是有哲学基础的，我也去了解过一些，但是要让我系统地去看那些大部头我就不行了。”
秋辞笑了，对他提到笛卡尔一点都不感到意外，“因为你首先知道笛卡尔是数学家，然后你才信任他。”
盛席扉也笑了，“是。”
“但是你知道笛卡尔的‘我思故我在’，是属于唯心主义的。我猜你是瞧不起唯心主义的，我猜你还认为自己是坚定的唯物主义者。”
盛席扉扬了下眉，像是心里一根弦被他拨动了，那振动一直传递到眉毛。
“你的‘思想政治’课是怎么区分唯物和唯心？”
“不以个人意志为转移的就是唯物，个人意志属于唯心？”
秋辞有些坏地笑了，“可是很多时候人都没法凭自己的意志去改变自己心里的念头。比如我现在有一部分意志告诉我，最好不要这样反问你，不然显得是在卖弄，不礼貌。可是我又实在忍不住想逗一逗你，那你说我的念头是唯物的还是唯心的？”
盛席扉又扬了下眉，也笑了。他有时候会想秋辞，即使觉出那种“想”不合理，也停不下来。那这“想”是唯物还是唯心？
“看，很多东西都不是不假思索的理所当然。哲学就是把那未加思索的东西摊开了、扒开了来看，让人看到更多的世界。”秋辞冲他摊了下手，像是给他展示一个新的世界。盛席扉看到他手心里细密的掌纹。
秋辞看眼天空，月亮周围仍有淡淡的云彩，天空有些地方露出极为浓郁的深蓝色，有些则仍被云覆盖住。
“你知道庄子的《逍遥游》吗？里面有一段，‘天苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？’庄子在两千多年前发问，我们看到的天空的颜色，是它真正的颜色吗？还是因为它的高远，让我们看到蓝色，但实际上不是。”
“你读这些句子的时候会感到惊奇吗？庄子不知道光的散射也不知道地球和宇宙的关系，他只是凭着他人类的角度，从自己的生活中思考出这种真理。这就是一个非常激励人的例子，让人觉得，即使我们的视角有限，即使我们真的是在玻璃缸里，即使彼岸完全未知，只要我们动用智慧，肯探索，就能窥到无所至极处的一点颜色。”
“我觉得，我们看书也好、向人发问也好，哲学也好、科学也好、甚至禅宗修行也好，其实都是在以有限的视角去探索更高远的道理。我们人类始终热衷于探索宇宙、探索海洋，从星系到电子云，从神灵到万物，也不过是想知道我们究竟处于一个怎样的世界，是想知道我们究竟站在什么样的位置。可能这些问题归根到底仍是一个问题，就是‘我’的问题。”
“虽然我们说人可能是没有自由意志的，说人也不过是分子组成的，‘我所见’不过是光学的作用，‘我所思’也不过是电流的作用，可还是觉得欠缺了点儿什么。可能是不甘心，觉得总不会这么无聊吧，也可能是‘其正色邪’的直觉……也许直觉才是对的，谁说得准，谁能知道……你说呢？”
盛席扉知道自己不需要回答，他只要安静地听着就好了。秋辞那么羞涩地把自己藏在各种人名的后面，可最终也被他抓到一缕真实的形象。
“你爱看书，还爱看电影，是吗？”他发问。
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