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第75部分（第1页）

高翼带着赞赏的笑容听杨结叙述，他不时地加上一两句鼓励与肯定的话，却无心指出杨结话中的谬误。

这时代，流行的围城说法是：围城最忌闷攻。

为了调动士兵的士气，围城士兵会变着花样用小规模武装试探守军的兵力部署，找出城池的薄弱点，并借机消耗守军防御物资，消磨守城人员士气。

但是，巍霸山城虽远不比南岭关坚固巍峨，但它的防御能力也堪比满清时期的雅克萨城。当年，康熙皇帝数十万大军围困雅克萨城，在城下丢下了数万具尸体，而雅克萨城直坚守到守军弹尽粮绝之后才投降。当时，城内俄军守军也只有500人，其余人只不过是城被围之后才武装起来的居民。

而在宋末，襄阳城在元军的狂攻之下坚守了数年才陷落，也是因为弹尽粮绝。

在这个缺乏攻城设备的时代，攻城部队遇到坚固的城池，除了旷日持久的围困之外，别无他法。即使高翼本人遇到像南岭关这样的雄堡，他首先想到的也是围困，旷日持久的围困，除此之外的攻城技巧，基本上都是出自小说。

中世纪时代，另一种攻城必杀秘籍是掘地道。但这种攻城方法出了旷日持久之外，还有一个限制条件是，城内水位必须很低，才不至于让地下水淹没地道。而三山临海，这个条件显然不存在。

围困巍霸山城的燕军显然也面临这个难题，他们的任务是围住巍霸山城，限制山城守军的活动，保护南岭关城下那只突袭部队的粮道。所以，山城下的燕军统领即使有攻城举动，也是基于这个时代的军事思想，想让自己的士兵活动活动以保持士气。因此，攻击烈度不会强烈，战胜这种程度的攻城不值得炫耀。

然而，燕军这种低烈度攻城却造就一代名将的成长。

初次上阵的士兵最怕遇上一次惨烈的战斗，那样，激烈的战斗场面会给初阵士兵留下心理阴影。是士兵对上战场有一种恐惧感。

但如果士兵初次上阵，遇到的是一场胜利，而且这场胜利是在低烈度的冲突中取得的，那么，士兵心中会留下“战争不过如此”的念头，再次上战场就会勇猛冲杀，无畏死亡。

高翼现在取得的是一场大胜，甚至可以说是单方面的屠杀。体能强悍的三山士兵，甚至三两个人敢追逐上百名士兵数十里，并将之全部抓回。正面作战时，以班排为攻击单位的三山士兵，寥寥五十人敢于攻入燕军大阵，厮杀不休。由此取得的大胜将会长久地留存在战士心中，并激涨士兵的勇悍。

对于一个将领来说，这种大胜的经历更会增加了他们的胆气——面对强敌无畏挑战的胆气。等他们成长起来之后，初阵带给他们的胆气，能让他在逆境里做出冷静判断，并时刻满怀必胜的信心。

杨结以弱龄之年，狐假虎威地取得了的巍霸山城的统军大权，不管怎么说，他坚守住了城堡，并看到了最后胜利的曙光。可以想象，在他今后的军事历程中，这一夜将留下光辉的一幕。

一代将星正冉冉升起，这是中华民族自己的将星。从此之后，“杨家将”不再是胡人屠杀汉人的工具，这一刻，高翼心中激荡着改变历史的感慨，他怎能不兴奋，怎会打断杨结的炫耀。

“你父亲知道你有今天，一定很自豪！”，高翼热泪盈眶，他禁不住高声嘶吼：“今天，我在这里见证了历史。这是历史的一战，我们每个人都将写入历史。今后，当我们老了，谈起这场战斗，我们可以骄傲的说：我在，我战！”

杨结不知道高翼此话的另一层含义，他被这话激动着，应声高吼：“我在，我战！”

三山士兵也不知道高翼的意思，他们以为，在这场立国之后最悬殊、最惨烈、最关键的战斗中，他们保住了三山国本，保住了三山国民的尊严，所以他们也应声吼道：“我在，我战！”

这宣言像隆隆的雷声，响彻辽东大地。

这是三山汉国第一次以辽东最强大的武装集团的较量，但这决不是最后一次。

“你父亲”，高翼继续说：“你父亲现在没有一点音信，如今战火连绵，商路不同，我打听不到什么消息。眼看冬雪快要降下，让我很是担心他的安危。”

当初，高翼要求杨结之父杨清杨彦超带领信都百姓北上，一方面是想获得杨氏家族的效忠，另一方面，是想得到杨结这个千古名将，至于信都百姓怎么样——在获得了青州两万流民之后，高翼对于那个随风草带领的数千百姓已不那么上心。

不过，出于礼貌，高翼还是要关心一下。

“无妨”，杨结对父亲的安危到是很不在意：“我父旧居胡地，熟悉胡礼胡俗，若事不可为，他自会找地方安歇。”

哦，看来高翼真是白担心了——所谓找地方安歇，不就是投靠胡人嘛，这话说得虽然婉转点，但高翼完全能够理解。

“好，等他安置好了，若他给你来信，你告诉他：别急着返回，可把胡人的动态传递给我们，让我们不至于两眼一摸黑。”高翼叮嘱道。

看来，临走时杨清给自己的儿子交待过什么，杨结毫不犹豫地回答：“父亲正是这个意思。”

老滑头！——高翼心里骂了一句。

看来，杨清是不确定三山的未来，所以才父子分投两边。这样，无论将来最后的胜利属谁，杨氏宗族都能得到保全。

在“五德循环”的思想指导下，没有民族大义这一说，异族的征服只不过是又一次五德循环，所以，汉姓宗族的这种行为不叫叛变投敌，相反，历代儒士还讴歌这种行为，认为是顺应了五德循环，代表着最先进的历史观念，代表着最广大人民群众的意愿……

这一观念在1600年后，到了日本侵华时还在流行。那时，北京城曾大集儒生商议：日本人来了，这是什么道德？火德乎？土德乎？

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