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不过我们可不要忘记;诡辩是骗不了明眼人的;诡辩只能骗倒愚人;特别是某些
「心灵空虚”的愚人;即令把一堆废物抛进其空虚的心灵里;他们也会有一种填满
的充实感的问题是:
纵能骗得全世界的愚夫愚妇相信;却为识者所笑;且将自己的灵魂卖给了魔鬼;那
又有什么意义呢?
再者;我们也可以把刚才对必胜之道的分析换个次序来讲;那就是:虽在第二个意
思下没有必胜之道;但在第一个意思下则是有必胜之道的固然
;没有任何说法是所
有人都接受的说法包括这个说法本身在内;然而一种说法是否正确
;跟别人是否
接受它是无关的'注'15一个精神病患者可能宣称他不接受任何物理学理论;但不
能由此推论说物理学的理论不正确在辩论时
;我们的立论只须确当;据第一个意思;
我们就是胜方。愚人看不出来;适足以显露其愚蠢吧了。「文章千古事;得失寸心知”
作品的高下之分该是如此;论辩的是非之分亦是如此。是非高下既分;愚人不晓得
又有什么关系呢?明眼人能看得出来的明眼人的人数不多又有什么关系呢?历史
终会知道的。我不是说历史会记载我们;我的意思只是说:如果我们的立论确当;尽
管往昔屡有是非颠倒的时期;尽管现世常有黑白混淆的诡辩;但只要人类基本上是
讲理的;只要人类的发展过程虽有曲折但大体上还是朝着理性的方向迈进;那么;
终有一天;人类所知的真理或确当的论断就会包括我们的
立论在内;要是人类不会在那天之前已经灭亡了的话。
其实;就算历史不知道又有什么关系呢?如果上帝存在;上帝定会知道的。但就算
上帝不存在又有什么关系呢?如果我们有理性;我们应能知道的。我们能知道、能思
考、能分辨是非高下;这种能力便是我们的理性。我们的理性正是我们最可珍贵的
「自己的核心”或「核心的自己”。那就是我们的「裁判者上帝”;也就是「得失
寸心知”的「寸心”或「寸心上帝”人的生命在升进的历程中;第一阶段面对朦
胧的自己;第二阶段面对家人;第三阶段面对朋友;第四阶段面对社会;第五阶段面
对当代;第六阶段面对历史;在最后也是最高的阶段
;人面对裁判者上帝;即面对寸
心上帝;亦即面对自己的核心、核心的自己。再没有任何隽语比
Francoy Bahamonde
说过的一句话(不管其原意指什么)所透出的识见、自信、以及顶天立地的胸襟和
气概更能令我震撼;更能令我抖擞;同时又更能令我深深感动;更能触及我那最最
核心的自己的了那句话就是:
「我只对上帝和历史负责。”
注:
'注'1 见台湾宇宙光出版社出版之《哲客侠情》(1986 年版)第
34 页:「上帝存
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