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第 81 章代祭81（第2页）

亦安：奉命行事，勿扰……

虽是代祭，但该用的仪仗器物是一样不少，该行的礼节是一个环节也没落下。甚至亦安在前几日就斋戒净心，为祭祀宣宗皇帝做准备。

是的，亦安比外廷官员还要更早知道这件事，自己被圣人选定，要代表圣人再进一次太庙。

纵观历朝历代，上一个这么有权势的女官，还是南北朝时的陆令萱，这位还是皇帝乳母。再往上倒几代，便是汉朝时代替安帝祭陵的伯荣，这位还是安帝乳母之女，权势如此通天。

亦安只是御前女官，尚且与皇家没有亲近到那个份儿上，却被圣人委以如斯重任。

而在外廷官员看来，女官染指祭祀，是越权的表现。这一回朝野喧嚣，仿佛亦安做了什么大逆不道的事一样。

亦安并不想在这件事上拒绝圣人，虽然没有在朝堂上经过历练，但亦安有着惊人的政治嗅觉。代祭之事不可避免，与其得罪圣人，不如得罪群臣。

圣人别的不说，还是很能为下属扛事的。

先前的蒋阁老，这次的亦安，圣人都回护了。

作者有话要说

之前的明天一起补~

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非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！追谥文惠太子的事注定不能简办，光是在宫里，圣人都要在太庙里祭过一回，追封是个大事，尤其追封的还是皇帝。

圣人让亦安拟一道旨，大致内容就是向历代皇帝道明此事。因为文惠太子正式的帝号还没下。

而这件事显然不是一道旨就能完成的，文惠太子是追谥了，名分上是定了，牌位要不要进太庙？旁的都可以不提，文昭皇后的牌位确实是在太庙里，只等圣人百年之后，这二位是要在太庙里接受历代帝王祭祀的。

那作为儿子的文惠太子，他的牌位要不要放进太庙里。在太庙祭祀不仅仅是名分的事，这件事的实际意义往往要大于象征意义。纵观历朝历代，有些人一日皇帝都没有做过，却靠着牌位在太庙里一直供奉祭祀，而有了皇帝之实。有些人做过实在皇帝，却因为太庙里没有自己的牌位，而在后世史书里连自己的位置都找不到，其存在被刻意抹去。等到千百年之后，又是一桩公案。

而圣人流露出来的倾向，明显是要把儿子放在太庙里，与历代先祖一同祭祀。然而问题追谥可以凭圣人一人之力强行为之，那祭祀这等大事，势必也要有似蒋阁老这样的重臣提出。

国之大事，在祀与戎。如今四海升平，久不见战事。况且祭祀还排在战事之前，足见其地位之重。

内阁和礼部官员在议这件事时，明显也想到了这个问题。

礼部尚书宋元升虽已年过七旬，但神思依旧敏捷。方才圣人回转太极宫，他就想到了这个问题。眼下来到内阁，宋尚书也顾不得那些礼节，直接把这件事提了出法的。蒋阁老何等样人？早年为官，安坐中枢二十余载，今日此为，必不是心血来潮，只怕很早之前就有此想。

然而蒋阁老是不是有意为之，在现在并不是需要被讨论的问题。很明显，文惠太子的牌位要不要进太庙才是要紧事。

白成文和范成俊两个礼部侍郎本是陪客，这样的场合最后做主的还是宋尚书。奈何秦首辅眼下谁也不想放过，让两人也要一同参议。旁的不说，追封的章程总要议一议。

这样的大事，只有内阁和礼部自然是不能议定的，像太常寺、鸿胪寺这些，都是绕不开的部门。

而这时就看出，白阁老在朝中的势力有多深厚了。礼部左侍郎是亲儿子，太常寺左少卿是女婿，亲孙女又在御前拟诏，都是顶重要的职位。要不是礼部和太常寺的主官尚在，白阁老一人几乎就能同时影响到好几个衙门。

陆太傅做过文惠太子的老师，这种场合不出面不合适，又和白阁老是亲家。

无论是秦首辅还是蒋次辅，都没有像白阁老这样，在场小一半都是他的人。要说大家都是为圣人效力这是自然，可一个是亲家，一个是儿子，一个是女婿，怎么说都撇不清的。

其实在场无论哪一个人，都知道追谥已成必然，这一回不过是走个过场而已。这件事要做到什么程度，最终还要看圣人的意思。

就在秦阁老几人还没议出个章程时，宫里传出话来，要工部改制文惠太子的牌位。工部窦老尚书，就是令国公夫人的亲爹。