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释雪庭说道:“我派人去了解了,想来也差不了多少。”
不,不是差不了多少,而是根本不会差,而且李从嘉还知道日本之前几百年的学习中国文化的热潮已经过去,现在已经逐步步入了“国风时代”,也就是在这个时期平假名开始出现的。
而且也是在这个年代,日本诗歌开始形成自己的风格,不在效仿中国,出现了全部使用平假名的诗歌。
李从嘉总觉得日本的平安时期颇有点像中原百家争鸣这个阶段,不过比起百家争鸣差远了,毕竟中原的老祖宗们是自己悟道,而日本人则是从中原学习效仿之后才开始有自己的风格,一个有基础一个没基础,差别当然大。
释雪庭见李从嘉难得的发呆,心中有点不安,感觉李从嘉自从听到日本两个字之后就表现的有些不太正常,虽然他在极力掩饰这种不正常,然而释雪庭却感受得到他气场的转变。
“重光?”释雪庭摸了摸李从嘉的额头,很担心他是被什么冲撞了。
李从嘉回过神,深深吸了口气说道:“先让他们打吧,日本怕是对南周有想法,不过没关系,让李弘冀做好准备,如果开战的话,对日本人不用留情,有什么问题我抗。”
释雪庭有些惊讶于李从嘉对日本的冷血,不过他什么都没说,只是对春生用了一个眼色,春生立刻会意,对着李从嘉将他刚刚的吩咐说了一遍之后,确定李从嘉不再更改命令也没有别的命令,这才退下去枢密院宣李从嘉的口谕。
当然口谕是不能作为证据的,所以等等会有李从嘉的秘书们将他的口谕写成书面形式,然后李从嘉盖章,枢密院再盖章,这样才能给李弘冀发过去。
枢密院在接到这样的旨意之后,心里都在嘀咕:这个日本到底哪里得罪了他们的皇帝,居然一点情面都不留。
按照正常程序,面对国外势力,一半是不会退缩但也不会主动挑衅,尤其是日本这样的国家,毕竟隔着海,只要把他们打回去就行了,哪里有时间去管他们?
只不过李从嘉既然说了,他们也没反对,不过是日本而已。
李从嘉很庆幸这个时代跟后世不一样,后世是能不打就不打,而如今这个时代是不开心就打,真是……让人觉得爽快。
李从嘉见命令走出了枢密院,顿时心情舒畅,摸了摸下巴转头看向释雪庭说道:“你选一些光明教的人,去日本传教吧。”
释雪庭:??????
李从嘉见他有些纳闷,便说了一句:“文化输出还是很有用的。”
日本之所以不再学习中原,是因为如今的中原经过战乱已经并不比他们强大多少了,他们觉得自己的文化已经足够,所以不学习,所以开始产生自己的文学体系。
只不过如今这种文学体系还比较脆弱,任何东西在刚诞生的时候都很脆弱,尽管日本不再来学习,但根深蒂固的观念还会让他们觉得中原依旧强大,就如同后世哪怕自己国家的各种科学技术已经很发达,却还是有人认为日本的东西比较好一样,这样的观念不好改变。
历史上的宋朝并没有太在意日本,所以日本自己发展的轰轰烈烈,可惜李从嘉不会给他这种机会,他要尽可能的将日本人继续同化,最好将日本收归囊中,至于岛上的人……对于李从嘉来说就跟一根毛笔没什么区别,能用就留,不能用就扔。
为此李从嘉不惜将一些无关紧要的东西让释雪庭选中的人带过去,比如说马桶。
李从嘉现在算是发现了,高科技的武器只会让高层关注,老百姓更关心自己的生活水平,马桶是个好东西啊,咦,说不定日本这次插手南周就是为了马桶呢?
李从嘉觉得自己的脑洞开的实在是太大,不过,他旁边有比他脑洞开的还大的。
刚刚释雪庭只是意外李从嘉为什么要派人去日本,如今虽然还是不明白李从嘉为啥要对日本这么上心,但是李从嘉想做的事情就是他要做的,他一向都无条件支持李从嘉。
不就是派过去一点人么?这算得了什么?
释雪庭不懂李从嘉说的文化输出是什么意思,但是他知道李从嘉想要做的不过就是想要在思想上控制日本人,完全没问题,他不仅要派光明教过去,还要派佛教徒过去!
“佛教?”李从嘉想了想说道:“不太合适吧?现在日本那边佛教式微,他们本土的神道教开始崛起,僧人过去或许没什么用。”
你又知道了,释雪庭看了李从嘉一眼,对于李从嘉在有些方面几乎是无所不知的状态,他已经很习惯,并且不去询问,所以他只是回答道:“就因为佛教式微才要派人过去,如果佛教鼎盛怎么有用?让人过去帮助那边的佛教徒,或许还能在暗中帮助我们的人,光明教毕竟只是一个毫无根基的外来宗教,就连在大唐,光明教如今也无法跟佛教相媲美,到了日本接受度可能也不是很高,派佛教徒势在必行,唔,或者可以先派佛教徒过去,等有人在那边扎根之后,再派光明教徒过去。”
李从嘉眨了眨眼问道:“你觉得光明教能站住脚吗?”
如果光明教能站住脚,那么作为光明教大本营的长安,就完全可以打造成日本光明教徒眼中的圣城!
释雪庭坦然说道:“这种事情不可能有必然的把握,只能努力,不过如果那边现在真的很乱的话,也未必不行,更何况我们是带着东西过去的,只有我们的信徒才能用上这个东西,有意见?有意见不要用嘛。”
李从嘉赞美的对着释雪庭竖起了大拇指:“知道你这么无耻我就放心了。”
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