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第248节（第3页）

贺穆兰跟着那一火人走了，去了停放尸体的殇帐。

并不是每一具尸体都会被人带回来的，只有那些有火伴的、或者互相有所关系的人，才会在杂役营的杂役们打扫战场前将这些人的尸体抬回来，在私下火化后将尸体送到同袍的家里去。

也有腰包比较鼓的，会买一口棺材，再请人将尸首送回乡间。

大部分的尸首，无论是敌是友，都被杂役营里的杂役在打扫战场后集中起来给烧了。

最早的时候，鲜卑人是不处理尸体的，自然会有野狼和豺狗之类把它们吃掉。是汉人的军医到了军中后，告诉鲜卑人若是让尸体自然腐烂，很容易让军营中患上疫病，那些疫病并不是天神发怒，而是来自尸体的诅咒。

自那以后，才有了杂役营的“搬死役”，才有了殇帐。

殇帐灯火明亮，鲜卑人早期的宗教信仰和火有关，军中虽然不许宣扬鬼神之说，但这种千百年来来流传下来的规矩却是不可能改变的。殇帐里留着许多守夜的同火，殇帐外立着火盆，里面焚烧着死者身前穿过的衣服。

“烧葬”和“鼓乐歌舞相送”是鲜卑人的传统，若有萨满在的话，没有尸骨的人，还要招魂虚葬。

如今萨满自然是不会有，不过军中向来对士卒如何发散心中的悲伤是睁一只眼闭一只眼，地处偏僻的殇帐外若是鼓乐整晚，也没有几个军纪官会管。

贺穆兰没有来过殇帐，她的火里人都活的好好的，自然不会有这样的机会。也许前世花木兰有过，但这些记忆并不深刻。

也许对花木兰来说，这些记忆已经多到麻木，无需牢记了吧。

所以她受到的震撼，根本不足以言说。

她参加过不少次葬礼，毕竟她上辈子是法医。那些追悼会上的苦痛流涕，那些躺倒在地上的妇人哭的如同唱歌一般的场景，已经让她对“丧仪”留下了深刻的记忆。

可是鲜卑人不是那样，鲜卑人是唱着歌守灵的。

殇帐四处随处可见击鼓而歌之人，也有些人跪在尸首前，把生者之前用过的东西放入巨大的火盆中，一点点的烧掉。

殇帐绵延一片，除了尸身、火盆、击鼓而歌之人，还有许多穿着白衣的巡夜官，他们是为了防止失火而设置的杂役，每人身后都有大缸，里面是每天从军营各处搜集来的污水，可以随时用来灭火。

贺穆兰就在一片踏歌声、鼓乐声中，跟着那一火人找到了他们同火的尸首。

头颅被放在死者生前的马鞍上，想来他的战马也已经是死了。

军中又要有一顿马肉肉干可食，那些剥下来的马革，不知又要裹上多少战死者的尸体。

他们见贺穆兰果然前来，一个个又是欢笑又是落泪，行礼的、大声赞叹她的德行的皆有。贺穆兰跪坐在那具尸体的身旁，拿起那颗已经发青的头颅，仔细比对了一下。

这是她的职业习惯，先看看伤口。

“……确实是他的身子。”

贺穆兰丢下这么一句话，开始弯下腰缝合了。

“这自然是他的身子，老九一直盯着。头是火长和老四老五拼死抢回来的。”一个满脸络腮胡子的鲜卑人擦了擦眼泪。

“二哥是我们之中武艺最好的一个，老天真不长眼睛。”

是啊，在战场上，武艺好，不一定就代表不会死啊。

贺穆兰小心的缝合起尸体，法医的职业道德之一就是“尊重尸体”，所以大部分时候即使进行了检验，只要尸体没有残破到不可修复，在检验完成后都会基本缝合好，保持完整。

虽然缝合不会像做外科手术那样仔细，但也会按照家属的要求去做。器官也会装进袋子里放入腹腔内。

对于这种工作来说，贺穆兰做的比杀人趁手多了，自然是神情认真严肃，手法精准熟练。

看着一个人在死人身上飞针走线，而且缝合手法和女人缝衣服完全不同，那几个同袍不知怎么的就想起卢日里的同伴所说的话。

“花木兰，是可以通灵之人……他替卢日里把遗言说出来了……”

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