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第534章 墨家跟儒家能合作骗鬼呢（第1页）

墨家学说存在一个显着的缺陷——它并不契合当时统治者的利益诉求。正因如此，尽管在战国末期，墨家凭借出色的守城之术屡建奇功，但往往在城池守住之后，他们便成为首个被驱逐出城的群体。

至于后来汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”政策，其中更为关键的因素在于这种做法高度迎合了统治者的利益需求。

不可否认，儒家思想确实有其可取之处，但能得以广泛传承并延续至后世的核心原因，实则是在封建王朝的政治架构之下，儒家找到了适宜自身发展壮大的环境和条件，从而拥有了赖以存续的肥沃土壤。

就在这时，原本陷入沉思的高要仿佛突然灵光一闪，他猛地抬起头来，急切地开口问道：“玉漱，你方才提及墨家、儒家……那么城内新设立的那座学院之中，可有儒家子弟？”

“有的，据妾身所知，这座学院里以儒家为首的人物，如果我没记错的话，应该叫做伏念。”

听到了高要的话，看着高要有些奇怪的表情，玉漱虽然不解，不过还是一五一十的回答，

听到了玉漱的话，高要的嘴角都勾起了一丝的弧度，墨家跟儒家在一起教学，这不是活脱脱的打脸么，

墨家可是十分严重的批判过儒家的，两家压根就不对付，很多理念相互冲突，而且非常明显，儒家不相信天地鬼神，而墨家的则是信或者说是敬鬼神，而儒家的说法则是，子不语，怪、力、乱、神。

儒家一直以来都秉持着厚葬的传统观念，尤其是当父母离世时，子女更是被要求要守整整三年的丧期。然而，墨家却对此持有强烈的批评态度，他们指责儒家这样的做法实际上是极大地浪费了处于社会底层民众的宝贵财富与精力。

高要对于墨家的这一批判并未感到不妥。孝顺父母本没有错，但关键在于是否应该依据实际状况来灵活处理。毕竟，当初墨家提出这一观点之时正处于春秋战国那个动荡不安的年代。从当时的背景来看，这种看法并无错误之处。

而后世之人之所以会觉得墨家显得有些冷酷无情、不近人情，原因其实很简单——人们所接受的教育当中早已深深烙印下了儒家思想的影子。正是由于这种先入为主的影响，使得许多人难以客观公正地看待墨家的理念。

再者，回到墨家提出反驳儒家观点的具体时间节点去考量，那时身处社会基层的普通百姓若真要严格遵守守孝三年的规定，恐怕即便还未沦落到饥肠辘辘的凄惨境地，生活也必定是极为艰难困苦的了。所以说，儒家的这种想法本质上并非针对普罗大众而言，它根本无法切实有效地运用在普通老百姓的日常生活里。

战国时期，社会上普遍推行着“三年之丧”的习俗。然而，与之形成鲜明对比的是墨家学派，他们旗帜鲜明地反对这种“厚葬”和“久丧”之风，并倡导“节葬”以及缩短丧葬时间。

墨家之所以持有这样的观点，其出发点在于对社会财富的珍惜和合理利用。他们深刻认识到，如果任由“厚葬”和“久丧”的风气盛行下去，将会给整个国家带来严重的负面影响。过度的葬礼花费必然导致国家财政的贫困，大量劳动力长期投入丧葬事务也会使得人口减少，进而影响农业生产等各个方面，最终致使刑法和政务陷入混乱无序的状态。

为此，墨子精心制定了一套相对简单且经济实惠的埋葬办法。根据他的规定，只需使用厚度仅有三寸的桐木棺材即可，同时逝者入殓时穿着两件衣服便足够。在送葬过程中，人们应该遵循“哭往哭来”的原则，适度表达悲痛之情，但不应过分沉溺其中。待安葬完毕后，生者应迅速回归正常生活，继续投身于劳动生产当中。

不得不说，墨家所提倡的这种方式本质上并无过错，它体现了一种理性对待生死、注重实际效益的态度。但令人遗憾的是，如此务实的理念却常常遭人非议指责。这无疑成为了墨家的一大无奈之处。

相比之下，儒家不仅高度重视礼仪规范，还特别强调音乐的重要性。在孔子传授给弟子们的“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）当中，“乐”占据了一席之地。“乐”与“礼”相互配合、相得益彰，共同发挥着维护社会等级制度稳定的关键作用。通过音乐的熏陶，可以让人们更好地领悟和遵守各种礼仪准则，从而促进社会秩序的和谐有序发展。

与此同时，音乐作为一种能够在精神层面上宣泄情感的活动和体验，无疑给人们带来了无尽的愉悦和享受。

但在古代社会里，音乐仅仅是贵族们所专享的娱乐方式，与民同乐根本就不可能，普通人对于乐根本就接触不到，墨家学派却对音乐持有截然不同的态度——他们从根本上并不建议其存在。尽管这样的观点略显极端，但追根溯源，其初衷并无大错。

儒家所谓的君子六艺时，不得不承认一个事实：自其诞生之初，便已然将广大普通百姓拒之门外。此外，儒家思想坚信，一个人生命的长短、财富的多寡以及国家的兴衰治乱等诸多方面，皆由上天注定且无法更改。这便是广为流传的“生死有命，富贵在天”之说。

与此恰恰相反的是，墨家坚决地否定了儒家的这种“天命论”观念，并大力主张“非命”学说。他们强调要高度重视并充分发挥人类自身的主观能动性，激励人们勇往直前、奋发向上，通过不懈的努力去改变命运、创造未来。

同样，儒家重名而不重实，墨家则是刚刚好相反，重实而不重名，并且对于儒家提起的天地君亲师这种说法也觉得有些嗤之以鼻，亲就是亲，一定要分个内外，分个深浅在墨家来看也同样不对，

简而言之，墨家跟儒家的冲突太多了，甚至可以说是根本上的，理念上的，这一单就算是墨家分化了，这些核心终究不会改变，而现在，两家人居然到一起了，还开设了学院，单纯从这一点上来看，就已经让李逸不可置信，甚至是怀疑其中铁定有问题了，

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