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活到老学到老,表示知识不断地变迁和发展。孔子说:三人行,必有吾师。选择师长,实在是不得不特别慎重的事情。
师长和学徒的关系,可以从「年老惯选徒,年少惯择师」这一句话,深切地体会出来。耶稣最后被其门徒所卖,多少师父死在徒弟手中,怎么能够滥收徒弟呢?跟错老师,学一些邪门歪道害自己事小,拿来害别人,那就是事大。小时候自己不会选,也无从选择老师,所幸学得不够多,也谈不上专精。
随着年龄的增长,便应该谨慎小心,不能够抱持多学一些,总归没有错得态度。到处乱学,弄得自己的脑袋,有如垃圾桶那样,堆满了垃圾,居然然还不觉得污秽。特别是知识爆炸的现代,各种尚未成熟,还没有经过时间考验的知识,便到处传播。传道,授业,解惑的神圣任务,已经不被重视。一招半式的江湖老师,遍处皆有。大家更应该提高警觉,一面浪费时间和金钱,还要造成神经的错乱。
为人师表这一句话,充分说明师长的第一要务,在以身作则,自己先好好做人,作为学生的表率,学习做人的道理,并且真正把人做好。做人是做事的基石,人做不好,不可能做好事情。现代重知识而轻做人,经师还有,人师实在难得。身为现代人,不得不提醒自己,自动向老师请教做人的道理,主动把人做好。选择老师的时候,先看做人的表现,而不是专重学问的专精。
我们一出生 ,就把原先的人生规划忘得一乾二净。不得不从头开始,样样都需要学习。既然如此,人生即是不断学习的历程。我们一生当中,每一阶段都需要师长的启发与教导。时刻记取人上有人、天外有天的道理,配合骄必败、谦受益的教训,虚心受教,以求长进。
孟子当年指出「人之患,在好为人师」,可惜时间一久,大家都忘光了。好为人师,不爱好学习,成为现代的坏风气。喜欢出书,却不用心读书,也是害人害己的不良习惯。能够谆谆善诱,使人如沐春风的言教老师,着实不多。进一步以身作则,使人亦步亦趋的身教老师,更是寥寥无几。在这种情况下,慎选良师,当然是一大难事。今日名师多而明师少,经师易求而人师难逢。大家必须仔细打听,耐心寻求才好。
人各有长短,不必样样都要学。见贤思齐,是指同—领域的学问,多向其学习。如果领域不同,多听多请教,增长见闻即可,不一定要勉强求齐。选择师长,最好选自己合适的,而不是选最好的。师法前人,勤读经得起时间考验的经书,有时也能够无师自通,日有精进。
6.选择长官影响很大
人生的历程,最理想的,莫过于「由求人到不求人」。年幼阶段,非求人不可。所以初生婴儿不会说话先会啼哭,表示对父母的恳求,给予帮忙。稍为长大以后,极待各方面的教导。良师的书教和身教,至关紧要。学业告一段落,进入社会,最期盼的事情,便是长官的提携与教训。真正可以不求人的,并不多见。开口说出「不求人格自高」的气话,大多属于不得意的族群。
求父母,让我们得以生存。求师长,使我们知所长进。求长官,最好凭自己的诚恳与实力,才最牢靠。
在职场中,一个人最可贵的,便是「用心」,现代称为责任感。勇于承担责任的人,上司才敢给予信任,热心教导。
然后表现出令人激赏的「细心」,现代称为执行力。能够多方面思虑,并且掌握整个执行的过程,以确保成效的人,当然心细如丝,值得信赖。这时候需要很大的「耐 心」,现代称为抗压性。因为用心加上细心,结果自然良好,上司的信任和成果的耀眼,难免引起同仁的嫉妒。于是各方面的打击和破坏,不断涌现。必须忍一时之气,才能免得百日之忧,行百里路者半九十,可见耐心对完成工作的重要性。
企业界的朋友,经常称赞这种「三心」牌的部属。说什么一生当中,若能遇见这样用心、细心、耐心三心俱备的员工,真是三生有幸。如果再加上「愿意」和「无意」,也就是「愿意追随这样的上司」,以及「无意踩在上司的肩膀求跨越」,成为「三心两意」好干部,那才是人见人爱、人见人羡的栋梁之才。
自己具备「三心两意」的良好条件,长官自然会慧眼识英才,抱着三顾茅芦的心情,前来邀约,并且给予适当的工作。至少也会获得上司的欣赏,而加以重用。
遇到良好的上司,就应该在「三心两意」之外,表现出相当的「虚心」,现代称为学习力。因为胜不骄、败不馁是人生奋斗应有的态度,谦受益、满招损又是人生充实必备的教训。向上级或尊长表示谦恭,是一种本份。向平辈或朋友表现谦虚,是一种和善,而向下级或部属显现谦逊,则是一种高贵。实际上,在现代多元化的杜会,向所有的人谦让,应该是最为安全的态度。当年寒山问拾得:「世人轻我、骗我、谤我,欺我、笑我、妒我、辱我、害我,何以处之?」拾得回答:「惟有敬他、容他、耐他、避他、随他、不理他,再过几时看他。」不自傲的人,上司才放心提拔他。
有一种「五心上将」,是领导阶层梦寐以求的人才。便是在上述四心之外,还加上难能可贵的「忠心」,现代称为归属感。不忠的人,很容易被挖角。获得信任、负有重责的梁柱,一旦跳槽,组织必然遭受重大的创伤。所以忠心耿耿、坚持到底,实在是最后的要求。
五心加上「诚心」,现代称为领导力,也就是善于关怀,能够以心带心,那就可以独当一面,领导众人了。良好的上司难觅,所以人人多充实自己,把份内工作做好,并且积极提出改善意见,相信贤明的长官,很快就会出现。这时再把握良机,由三心、四心到五心,自然逐渐解除求人的压力。
7.我们不得不与环境互动
遗传的因素,属于先天,比较明显而确定,通常易于控制。后天的环境,由于随时都可能发生变动,实在很难加以掌握。然而,人不能独自生活,有赖于群居互助,所以免不了要和各种环境,包括人、事、地、物互动,并且求得良好的适应。增加应变能力,学习适应环境,已经成为一种不得不的生活方式。因为天有不测风云,人有旦夕祸福,今日科学昌明,也不可能避免。
在人生的旅途上,经过不同的环境,彼此相克相生,产生各种情况。最好的办法,是一方面培养自己的应变能力,一方面慎选朋友。凡事以自己的机灵和朋友的协助,比较容易转祸为福、化险成安,做好阶段性的调整。世事多变化,现代尤为剧烈。老子说:「智者转祸为福,因败而为功。」真正做得到的,实在少之又少。惟有平日多多持经达变,在实际生活中多加磨练,以求适时应变。在家靠父母,出外靠朋友。我们一生当中,除了父母、老师、上司之外,影响自己最大的,莫过于朋友。历代先圣先贤,多得力于朋友的帮助。现代社会,单打独斗而能获得成功的机率,简直微乎其微。结交一些肝胆相照、志同道合的朋友。以道义为根本,以诚恳为指针,共患难也共安乐,那才是可贵的知己。
我们周遭所遇见的人,事、地、物,都是我们先天人生规划中,所必然出现的,并非偶然。既然如北,我们就应该珍惜这种缘份,采取正面的反应,而不是负面的厌恶,甚至于怨恨!由于心想事成,在心想这一部分,必须严格加以控管。现代称为自我管理,实际上便是严以律己,宽以待人。陈立夫先生将人类的天赋,分别为三种生存的本能。维持生命的本能,即为求食,以甲表示之。延续生命的本能,则为求色,以乙表示之。光大生命的本能,便是求仁,以丙表示之。甲与乙两种本能,多本为己,属于不学而能、不虑而知。凡是生物,都具有遗传(具有生殖能力,可以产生新生命)、代谢(摄取食物中的营养素.变换为维持生命所需要的能力),拥有细胞膜(以保护并促进细胞的新生及换旧)以及进化(以求适者生存)的条件,便是甲与乙两种本能的具体作用。丙种本能,则是为己之外的为人,属于人类共生共存共进化的基本因素。人与禽兽的不同,即在求仁这一种本能。如果不能求仁,不但个人不能生存,人类的绵延也将因而中断,造成人类的灭绝。
中华文化不太重视个人入世的享乐,也不认为出世才能解除痛苦。因为快乐与痛苦是相对并存的,求食,?
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