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“教导?怎么教导?这星期日到底想要做什么?他所信仰的‘秩序’真的能办到那种事吗?”
刘恒皱起眉头,实在想不到星期日到底想要怎么做,才能办到他口中的,让弱者幸福的生活着。
弱肉强食,强者欺压弱者,剥削弱者,这是永恒不变的真理。
作为这个时代里,位于剥削者最顶端的存在,刘恒实在无法理解,到底要怎么做,才能做到星期日所说的那样——绝对意义上的,属于“人”的生存之道。
那些黔首天天面朝黄土背朝天,辛辛苦苦一整年,无端交给地主,交给大汉起码五成粮,能算是属于“人”的生存之道吗?
你要说算,他刘恒第一个吐你一口唾沫!
这种话,刘恒自己都不信!
你要说黔首不算人,起码要是个小地主,才能算是人……
那刘恒无话可说。
实际上,和大部分皇帝、贵族不同,被称为“百帝之师”的刘恒,就连那位号称7世纪最强碳基生物天可汗李世民也尊崇有加的刘恒。
他好歹还是会把黔首当人看。
(李世民是真尊崇汉文帝,老了之后还各种给群臣暗示:我想要“文”的谥号。事实上也确实拿到了,最开始的谥号就是叫文皇帝,史书上就该记载为唐文帝。)
(结果被武则天给李世民改了谥号,叫做“文武大圣大广孝皇帝”……)
(李世民听了估计棺材板都要压不住了——老子追星呢!你改个锤子改!还改的这么难听!)
正因为重视黔首,重视黔首的力量,他才会施行一系列仁政,使这片土地从秦末汉初的各种混乱中迅速恢复过来。
不过,重视归重视,你要让他像星期日那样,为了普罗大众的幸福而行动……
刘恒办不到。
屁股决定脑袋,他所施行的仁政,本质上还是为了自家老刘家的统治权。
可不是为了让百姓幸福。
也正因如此,刘恒对星期日很是敬佩。
“作为橡木家系的家主,星期日本可以高高在上,看遍世间风华,享尽世间美好,但他偏偏要为了那些普罗大众的‘幸福’而奋斗……”
“或许他的做法有问题,或许他的想法有些极端,但朕不得不承认,他是一个真正的好人。”
一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人。
如果星期日真的成功了,那……
刘恒愿称他为货真价实的圣人!
…………
「“在你看来,怎样才算是幸福的活着?”流萤问道。」
「“好问题。”」
「星期日诉说起自己的想法。」
「“人类的意识本质上是种幻觉,是一座座名为‘自我价值’的监牢。人被这幻觉诱导,犯下错误,后果却要由外物承担。”」
「“当一重又一重的错误充满人群,变得无从追溯……这一座座监牢便共同组成了一幢监狱,一条名为‘适者生存’的自然法则。”」
「“而自然总是伴随着掠夺与牺牲……它的反面,叫做‘秩序’。”」
「“我要做的正是这样的事,将众生的幸福归于唯一的‘秩序’之下,人们不必再做出苦涩的抉择,不必再直面人性的弱点,抛却野兽的恶习,才能建立属于人的乐园。”」
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