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第二十三章 离奇的故事（第2页）

“战国时期，王禅得老子传道，通晓道家五术，始知天命，隐居鬼谷，故自称鬼谷先生，又被世人尊为玄微真人，号玄微子。”

“玄微子和那九天玄女同出一门，他俩将所学整理成册，得《奇门遁甲》一书，过程中玄微子心有所悟，将道法仙法相合，竟得长生之术。这长生之术暗合天道，取天地之气补自身精气，万载不竭，不食不眠亦能精神焕发。想要得到长生不老，需要修炼者体内自成金丹。这金丹有内丹外丹之说，内丹属阴，能取地之气，需修炼者锻心智，功成后元神出窍，肉体升华为通体，常人不能触摸，世间凡物皆可为其所用；外丹属阳，取天之气，通五行，修炼者需炼其五脏六腑，以药为辅，自身经脉运天之力，易筋洗髓，得金刚之体，刀枪不入，力抗九鼎。”

“战国至秦汉，王侯将相大多热衷于神仙之道，玄微子门下徐巿深谙其道，将长生之法传于秦始皇，始皇闻之心动，徐市又上书言海上蓬莱三岛一说，荐始皇入海求仙，实为海中取不死草为炼外丹，始皇恩准。徐市出海一去不返，始皇听了大怒，玄微子为其徒所害，知始皇心胸狭隘，必会牵连其门徒，便只身入宫见始皇，史书所说玄微真人一生未出鬼谷，其实不然。他一身神通，金丹将成，万兵不敌，始皇惊怒交加，正不知道如何对付他，鬼谷叹气，称徐市所做有违信义，他能为始皇达成长生之愿，只求能放过自己门生。”

“始皇听了便答应他，毕竟长生不老是每个皇帝都梦寐以求的东西，玄微子张口吐出自身金丹，那金丹如拇指大小，通体透明，外面一层金色，里面竟是灰色，玄微子将金丹传予始皇，始皇终于得到长生不老之体，心中狂喜，在宫中大设酒宴，岂料玄微子那外丹尚未圆满便传给秦始皇，阴阳不正，宴席上始皇食肉竟不知味，便托人寻到鬼谷，却发现那里已经空无一物，人早已远去多时。”

林洋听谭石这么奇奇怪怪的说了一堆，什么长生不老跟仙法都冒出来了，感觉和野史小说似的，他摇了摇头笑笑：“先生所说的故事，不知有几分真假。”

谭石知道林洋的反应是情理之中，他哈哈一笑：“信则有，不信则无，你权当故事听了也罢。”

林洋也乐了，反应现在不能练功，在这偏僻的地方又没什么其他的乐子，听谭石说故事倒也不错。

谭石继续道：“秦皇认为自己着了玄微真人的道，恼羞成怒，下令捉拿天下术士，焚书坑儒，一时间天下儒生人人自危。之后又五次东巡，试图寻找破解之法，然而东巡途中于沙丘宫驾崩，赵高说服胡亥威胁李斯，二人在沙丘宫经过一番密谋，假造秦始皇发布诏书，胡亥继位，长生之法也跟着失传。”

林洋有些疑惑：“说来说去怎么感觉都是在说长生，不应该是武术的历史吗？”

谭石也停了下来，转而问林洋：“我问你，练武是为了什么。”

林洋想了想，说：“每个人有自己的目的，有的人是为了防身，有的人是为了健体，还有的人为了其他目的。”他自己就是属于第三种，还是其中的纯粹为了提升自己的武技的那类人。

谭石摇了摇头：“现代社会科技发展，人能用外物登上月亮、潜入深海，武术早已没落，早在春秋战国时期，传言玄微真人与九天玄女创出长生之法，世人无不向往，习道术者满天下，长生之法将道家五术与天机结合，武术乃道家五术之山术，故修道者无不习武，那时的社会就是一片大武林，强者王，弱者亡。”

林洋听了皱眉，这么说难道那时候的习武者目的是为了长生不老？

“那时间道家风头正盛，许多其他有心思的人也出来自立门第，说自己有其他的长生之术，广收门徒，借机敛财，然而其所说实质与道术并无二致。”

“胡亥即位后，道家术士又起，尝试从古典中找出长生之法，然而项羽一把火烧了阿房宫，典籍所剩无几，幸亏张良随刘邦入关在前，带走了一批书册，后人从中整理，但那玄微真人乃旷世奇才，所学道术不是后世之人可比的，怎么可能这么容易研究出来，所以自那之后长生之法便彻底失传了。”

“东汉年间，魏伯阳整理道家古籍，机缘巧合下得到长生之术残本，将其中所述写入其所著的《周易参同契》，参考古炼丹术及炼丹古书，假借爻象，以论作丹之意。该书主要谈外丹，兼及内丹，故《周易参同契》的注释分内、外丹两大派。其中所述有泄天机，故行文多恍惚之辞、类比之喻，文字古奥难懂，不易捉摸。”

“魏伯阳得道，被尊为火龙真人，后收张三丰为徒，传他《周易参同契》与长生之法残本，张三丰整理其师所学，又加入自己毕生研究的内丹修炼法，终于得道升仙，号通微显化真人。张三丰创立武当派，将内丹修炼法与外丹炼制法分离开来，其所创太极拳，其实就是内丹的修炼之法。在外丹炼制方面，张三丰没有把所悟天道告知后人，他知火龙真人所言““恐泄天之符（天机）”的意思，将内容藏在武当派中炼丹之法古籍里，留给后世有缘人。”

“此太极非彼太极，当为现代内家拳之祖，武当派中太极拳修习者虽不知其中所含真意，却把内家拳理传播出去，便又有了形意拳、八卦掌。清朝年间，河北顺平县出了一位名为孙禄堂的奇人，他天资聪颖，勤奋好学，酷爱武术，自幼随拳师学习少林拳术，十三岁时孙禄堂拜河北省名拳师李魁元为师，学习形意拳，他勤学苦练，进步神速，两年后李魁元便把他推荐给自己的师傅郭云深，不久便把形意拳的真功学到手，随后到北京跟八卦掌名师程廷华学艺。孙禄堂曾只身徙步壮游南北十一省，期间访少林，朝武当，上峨嵋，闻有艺者必访之，逢人较技未遇对手。他天资弥高、性情恬淡，其形意拳功夫超逸前代，功臻冲空化境，为了研究拳与《易》之关系，又从程廷华研习八卦拳数月，多有心得，技艺愈发精深。

东三省总督徐世昌久闻孙禄堂武功绝伦，聘他为幕宾，同往东北，而后孙随徐返回北京。1912年孙禄堂在北京遇太极名家郝为真，郝为真将自己所习太极拳之心得传于孙禄堂。此时孙禄堂武功卓绝，德高望重，誉满京城，他终于将三家合冶一炉，融会贯通，革故鼎新，创立孙氏太极拳，卓然自成一家，这孙氏太极拳，其实就是真正的内家拳。”

“徐世昌请孙禄堂入总统府，任武宣官，1928年南京中央国术馆成立，孙受聘为该馆武当门门长，后又被聘为江苏省国术馆副馆长兼教务长。晚年正值列强环伺，国力衰微，民族危亡日趋严重，外侮面前，孙禄堂大义凛然，在年近半百时，信手击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫，年逾花甲时，力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄，古稀之年，又一举击败日本5名技术高手的联合挑战，故在武林中不虚有虎头少保，天下第一手的美称。”

林洋听得一惊，讲到这里才与他所了解的内家拳历史对接上，莫非真如谭石所说，他不由问道：“那外家拳”

谭石挥挥手打断他，淡淡的说道：“不错，外家拳正是外丹修炼法。”

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