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第二十九章 青志武平（第1页）

『回应生命的爱，造物主本身，你无需为生命负责，你只需要做爱的回应。』

玉灌子美看了北智人出名哲学家，青志武平写的书，叫《爱为本源》。据说，他已经过世上万年，然而，他的哲学书仍畅销。

玉灌子美看了下，青写的书，与普通北智人哲学着作理性严谨相当不同，他的着作更像是温柔的贤者，所写下来的。

『你无时中在生命中回应爱，接受爱的礼物，你只是不需要而已。你只需回应，而自由创造之。切勿感觉是责任，这样你在扭曲礼物，而且你找个借口，攻击爱的来源。你不能想象造物主为世界负责，因为造物主不是如此，他完全自由，不因责任而限制。而你也是自由的，负责想法不仅限制你的自由，而且评判他人及造物主，来控诉自己失去自由，没有得到爱的礼物，处在无爱世界。然而，爱不需要责任来扭曲，扭曲就是拒绝。

回应并创造是自然轻松的方式，就像小孩子，天生知道如何回应并创造，你一生中印象，多数认为这是最快乐时光。长大了，你似乎认为自己失去了这快乐，要负责。但是，这不是正常的，这从来不是正常的，你只需将你小时候的状态，成为真正意识，而不是大了，落入所谓责任的不快乐，痛苦之下，这并不是成熟。』

玉灌子美一看，这书内容怎么感觉似乎比较熟悉？但他又从来没有说看过青志武平的书。

难道？旅虹的系列有这书？

得得得，查查查。

玉灌子美翻到书末尾，有青志武平介绍日记。

内容上，大体是这样：

青志武平很小就对世界充满好奇，然而他发现，为什么世界上的人如此不快乐，他们抱怨社会，抱怨他人，抱怨造物主，抱怨环境。对自己也是一样，充满苛责与抱怨，总觉得自己没有什么，自己不完美，对他人也亦然。

他们似乎总想要更多，如更多的权力，更多的金钱，以及所谓理想的恋人。他们又充满恐惧与担忧，担心生命无常，担心永久不够多，担心死亡等等。

然而，这些对他来说，很疑惑。

如此简单快乐的生命，为什么搞得如此复杂，痛苦，悲观？

而且，最令他感到厌烦的是，当时哲学家，只会领域到生命痛苦，并且指出只是无常，来寻找解脱。

与当时世俗追寻功名利禄相反，指出这一点痛苦，并且要求彻底摒弃，出世。

不过，青志武平并没有看上这一点，求功名利禄的生活是不好，但如果相反出世，也是不可取。

因为，这些哲学家只看悲观内核，他们想逃离生命，青志武平并不支持这一点。

不支持这点不代表支持求功名利禄，因为那不是真正的快乐，是表面肤浅的快乐之下，隐藏者匮乏甚至是痛苦，这种痛苦与匮乏必须要揭露。如果没有这些，是原本就快乐满足的，那为什么要苦求功名利禄，甚至达到不惜伤害他人呢？

两点都不支持，那必然是指第三出入点。就是，没有必要悲观看生命，意识到生命本无匮乏，安全，自然开心创造。

青志武平发现自己想法与周围人也是格格不入的，他虽然看生命感觉快乐简单。

可不少人居然认为他单纯，认为他想法天真不入世的，不成熟，要有责任心，要防他人之恶什么。

不过，青志武平更困惑的是，他们的成熟与责任，并不像是成熟，而是背负恐惧下的压力的防御做法，这是什么成熟与责任，分明是给自己痛苦。好比给自己背一袋垃圾迟迟不肯放下，并且美曰是成熟，是责任。

至于防他人之恶，完全是自己给自己假想敌，并且将自己的生命贬低到恐惧不安之中，贬低到匮乏，这完全是侮辱自己的生命。

他想表达生命的领悟，然而他感觉说不清楚，因为有一层困惑在里头，就是，生命的真相是什么，如何说得易懂让他人明白？

于是，他从智人哲学家资料看觉得没多少收获，转到旅虹的哲学家，先知资料来看了，结果他大受启发。

旅虹的想法果然跟智人不一样，而且比较符合自己生命想法，只不过旅虹领悟更透彻，说法更成体系，他们生活环境也支持这些想法。

于是，他大读旅虹的出名哲学，宗教着作后，写下了自己的哲学书。

在当时，他的书仍不出名，然而，他死后几十年，他的书突然畅销了，最后列为经典。

玉灌子美一看事迹，就明白了。

原来青志武平研究旅虹的思想，哲学，宗教不少，并且称旅虹的思想体系与他类似，而玉灌子美作为旅虹，接触到的，当然旅虹思想比较多。

所以，难怪会类似。

当然，玉灌子美看虽然感觉比较类似，但还是北智人的着作，他想法，受北智人环境影响是比较大的，而且是明显批判北智人倾向。

所以怎么说，青志武平无法视为旅虹，只能视为北智人中一个反抗时代的哲学家，虽然他根本上看，不会涉及到暴力。

可智人是智人，旅虹是旅虹啊。

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