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修行到了浑圆之境后,李阳依然没有放松自己。
因为,即便是修行到了浑圆之境,后面依然还有路存在。
浑圆之境,分为三大境界,九小层次。
其中刚刚凝聚了浑圆之物的修行者,被称为元丹境,亦或元珠境。
元丹境分为初期、中期、后期三个层次,和之前的元境修行体系没有太大差别。
而到了浑圆之境的第二个境界就发生了巨大的变化。
浑圆之境的重点,在于精气神的三合一修行。
三元相融!
互通有无!
无漏无缺!
于是,第二个境界,便是元合境。
三元相合一粒丹,无漏无缺浑圆境。
修成了元合,体内的精气神就会形成一个完美的循环,不会发生精气神失衡的现象。
届时,体内的那一粒元丹即是精气神的中枢,同样也是核心。
集合了精气神所有的力量与神通能力,是一个生灵修行的果!
同样,也是根,助生灵登上更高层次境界的根基。
元丹是果,也是根,元合之境时,便是元丹大成,无漏无缺之时,这样的元丹才是一个完整的存在。
就像李阳体内凝聚了元珠,同样也是一个雏形,并不是最完美、最完整的中枢核心之物。
而浑圆之境的第三个境界,就是以完美的元丹为宫。
在宫中,以三魂七魄为神,化身中正天主,执掌元宫。
人的三魂七魄,乃是修行之路的一大核心,因为元神就是由三魂七魄升华而来。
将三魂七魄纳入元丹之中,便是以元丹为一切的核心,铸造元宫道台,以托灵魂本质获得升华。
如此,便是一个炼气化神的过程,最后铸造出来的,就是一个完整的元神体。
除了将三魂七魄纳入元丹的方法之外。
还有另外一种修行的方法。
不过这种方法只有修成元珠的生灵才有资格修行。
这个方法就是以魂抱珠。
不用三魂七魄全部投入元丹,以魂抱珠需要的是三魂七魄的凝聚体,也就是灵魂体。
让灵魂体怀抱元珠,而后,以精神意志为养料,化作灵性纯和之光,点化元珠中的性与质,在元珠之中凝聚出中正之主。
再以精气充盈珠体,配合精神意志的调配,形成完美的三元合一之境。
这样的修行方法,精气神虽然依然以元丹为中枢核心,但是各自又分别是独立的个体。
精为肉身,气为元珠,神为灵魂!
三元是即合一,又分化!
精气神虽然互通有无,却又各不相融,只是以承载精气神中枢的炁为枢纽,做到三元合一的境地。
如此一来,元丹便不会再化作元宫,也不会包容灵魂体,因为它里面已经有了一个主。
这个主就是生灵自己的意志化身,即是自己意识,又拥有自己的思想,就像一个人的意志映照出的投影。
精气神三元合一,却又相互独立。
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