第24章（第1页）

任何一个中学生都能背诵恺撒著名的开篇：&ldo;高卢全境分为三部分，其中一部分住着&lso;比利时人&rso;……&rdo;据恺撒说，他们是高卢人中最勇敢的一支。

我不想枯燥重复罗马征服高卢，比利时人同日耳曼人的渊源，以及这里成为罗马行省的历史。

我们不清楚高卢比利时人何时接受了基督教，但在《信经》形成的时期，他们确实已在大公会议上占据了一席之地。

在漫长的时间中，流传至今的古籍固然有限，可我们连这些也知之甚少。

在我看来，这工作就像拼拼图一样，常常错位，常常丢失，却渐渐组成了我们祖先的历史，只是没人知道这拼图最终能有多大。

也许我暗地里有着不切实际的幻想，盼着发现一篇伪经，或者几封奥古斯丁佚失的书信。

我的发现没那么有戏剧性。

《圣马丁传》、《编年史》、《通厄伦人史》的某些抄本附录了四世纪通厄伦主教们的作品和书信，大多平淡无奇，没人留意。

起初，我粗略翻过它们，却渐渐被其中一对通信者吸引。

我开始留意关于他们的一切。

抄本零散而断断续续，确定先后并不容易。

把能找到的信读过一遍后，这个事实深深震撼了我：在漫长的岁月中，两个朋友艰难地通信，超然于相隔遥远、路途凶险、蛮族肆虐，更超然于一个帝国的衰亡，却仅仅讨论了一个假想的问题：如果某人取代某人，世界将变成什么样子！

……没错，您肯定早已猜到了，这便是胡安修士讲的故事。

古时朋友分别，会锯开一块铭板，一人拿一半，以便重逢时相认。

叙达修斯与爱梅卢斯的命运就像两半铭板，彼此相抵又彼此相合。

它们丢失在时间的缝隙里，也许直到现在才得以拼合。

胡安在故事中追溯了他的祖先，而我现在要讲的是我们的祖先。

您提到过，胡安在编纂祖先的生平时，忍不住透过字母，直接同他讲话。

我也忍不住想透过您的故事，在消逝的音节中间对胡安说：您好，修士，我来自月球的背面；也许您对我们并无好感，但您的祖先曾一直梦见我们脚下的土地……

我们必须承认，和他显赫的友人相比，爱梅卢斯的生平晦暗成谜。

只有很少的抄本提到了他的名字，留下了有关他的只言片语。

有的文字一代传抄一代，渐渐也就走了样。

如果我们相信这就是叙达修斯的友人，那么他很可能就生于通厄伦。

在您的故事中，雨果和雷米都曾取道通厄伦前往科隆，他们脚下的大道在罗马时代就已存在。

它是比利时最早的主教城市，直到被旁边的列日取代。

他祖上或许出过几位军官，甚至在罗马禁军任职，隐退时就把刚兴起的新宗教带回故乡。

到了他那代，通厄伦把守军商要道，繁盛一时，家族也颇为阔绰，能把他送往罗马学习，在那里他认识了叙达修斯。