第73章（第1页）

前面孔子研究的是咸卦。

这里提出了困卦，这里边有着深义。

&ldo;子曰：非所困而困焉，名必辱;非所据而据焉，身必危。

既辱且危，死期将至，妻其可得见邪?&rdo;

&ldo;非所困而困焉&rdo;，不应该倒楣而倒楣，是自己制造出来倒楣的局面，是因为自己没有智慧。

本来不应该受困，就因为自己有脾气、有主见、不肯接纳别人的建议、刚愎自用，而遭到失败，这个困难是自己招来的。

孔子说照这个卦的现象看，并不是没有办法处理，因为你没有智慧，碰到困卦六三爻，外面是个大池，里面是个井。

等子我们今天工业社会，你为做生意，同行四面八方都是资本很雄厚的人，人家拥有国际市场，外资合作，或者跟日本人合作，或者跟美国人合作。

而你同样的电子工厂，夹在人家的中间，人家欢迎你来入股，人家合作，你偏不肯，一定为自己干，看你怎么生存!

假设我们的青年朋友碰到这种状况，怎么打破这个困境呢?怎么办?你等于坐在井里，四面八方大资本家都把你包围了，而你却我陶醉在自己技术好、本事大的观念中。

照理说这些都是很不错的条件，但是人家资本雄厚，待遇高，工人都被挖去了，你只有一个工人‐你的太太。

这样跟那些资本大的工厂来竞争，这个困境你怎么解?我们想想这个图案，处境是什么情况，便不问可知了。

所以孔子说，不应该困而困的时候，&ldo;名必辱&rdo;。

假使是我，我干脆把井打破，使井跟海水合而为一，还有什么好困的?那不是很简单吗?如果硬要造一口井，把自已困起来，那有什么办法?事实上天下有什么困难打不破呢?&ldo;事到万难须放胆&rdo;，不能放胆，那不是活该倒楣吗?

我们看古人的历史，刘备在曹营里，有一天曹操很高兴，请刘备来煮酒谈心，而论天下英雄。

曹操说：&ldo;天下的英雄唯使君与操耳!&rdo;刘备听了，吓得把筷子都掉到地上了。

这情形被曹操看到，刚好碰到打雷。

刘备说：&ldo;我胆子小，怕打雷，一声大雷把筷子都吓掉了。

&rdo;这几句话把曹操骗住了。

曹操认为刘备胆小，不能成大事，就把他放了。

有些人&ldo;非所困而困焉，名必辱&rdo;，必受侮辱。

你要突破这个困难，不是没办法，是要用你的智慧。

&ldo;非所据而据焉&rdo;，脚下站的却是有刺的蒺藜，乱石堆，站的立足点不对。

立足点站不稳，外面又有石头困住，有蒺藜在刺着，如何能站得稳?立足点无所据，没有凭借，在这个情形下，&ldo;身必危&rdo;。

外面遭到的是攻击侮辱，而本身没有立场，自身注定要完了。

&ldo;死期将至，妻其可得见邪?&rdo;人都快为死了，哪里还能看到自己的老婆!

孔子没有再加以解释，只讲了几句，到此为止。

这里边很妙的，有个玄关。

孔子卖的什么关子?他以为大家也懂了，所以不再详细地解说。

但是我们后代人永远不懂，那种环境，&ldo;困子石，据子蒺藜，死期将至&rdo;，并不是一定真要死了，还有救，你要突破这个困难侮辱才有办法，为用自己的智慧去想办法，不然就家破人亡了。

所以各位为注意，做一件事情，不论是做什么，如果把自己造成这么个局面，就毁了自己。

我常常告诉朋友，打跨你的不是你的敌人，往往是你旁边的最亲近的人!胜也一样，一切成败在于自己，这些环境都是自己造成的。

这是孔子举出来的第二个爻辞。

第三个爻辞，孔子又举出一个卦象，就是解卦上六爻的爻辞，加以引伸。

这里为注意!孔子为什么首先拿了咸卦这一爻的爻辞?第二次又拿出困卦这一爻?这里又拿出解卦的爻辞来?大家要注意这个问题，他一共拿出来了八个卦，还是八卦，注意孔子把人生哲学在这几卦中如何引伸。

所以读《易经》为跟参禅一样，为熟读，随时为&ldo;精义入神&rdo;。

你要去思想它、研究它。

你说你听过《易经》，但又不思想，又不研究，是没有用的。

所以古人提出来《易经》的精神是&ldo;精义入神&rdo;，要精思，才能有所得。