第75章（第1页）

&ldo;不见利不劝&rdo;，普通一般人没有好处、没有利益可图，他不会干的。

&ldo;劝&rdo;就是劝导他，教导他的方式。

&ldo;不威不惩&rdo;，没有鞭子打下来，没有威武在他面前，没有惩戒，不把刀架在他的脖子上，他不会改过的，就是我们平常说的，不见棺材不掉泪。

人很难有生而向善的，除非是菩萨，是圣人。

以上这四句话，占今中外一般人的心理都是如此。

我们不要自以为自己是君子，不在其列，其实我们也包括在内。

除了得道的、真正成就了的人以外，一般人的心理都是如此。

所以这四句话在后世的老庄、《易经》中，大家都认为是帝王之学，统治的道理。

一个社会承平久了，不用严刑重法那就不得了。

所以今天所谓的民主自由，是不是对人民有利益，这一个制度是不是对，到现在还很难下定论。

历史进人这个阶段，到处都在叫自由、民主，这个名词叫得声音很大，浪头也高得很，将来是不是走得通，会不会毛病更大，还作不了结论。

所以《易经》、老庄被人用得偏的时候，就是法治的思想;用得宽大的时候，就是儒家的仁治思想。

教育的原理也是这样。

我经常说，我是主张用体罚的。

体罚有什么不对?差不多该用的时候就用。

有一次亚厉山大间他的老师亚里斯多德说：当皇帝真正的办法在哪里?这个大哲学家就告诉他说：你不是看到前面田里的麦子长得很好吗?你看那儿棵长得特别高的，把它砍平就好啦!这句话一点都不错。

一片田地，稻子麦子都长得一般高，有几棵很特别突出的，长得特别高，那很讨厌，把那几棵砍掉就平啦。

这个道理很对，不过亚里斯多德嘴巴里讲出来的，没有我们东方的说法高明。

孔子这四句话的道理说得更清楚。

换句话说，这句话就是群众心理学，用人之道也是这样。

小人不耻就不仁，不畏就不义，不见利就驱策不动，不惩就不诫，所以!说有时候是&ldo;小惩而大诫&rdo;。

譬如教育，有时候打两下手心，罚个站，打几&rso;下没有什么了不起。

&ldo;小惩而大诫&rdo;，受一点小小的惩罚，他一辈子都记得为去做好人。

所以人生的道理，太得意的时候，碰到一点倒楣挫折，如果你懂得《易经》，反而应该是好运气。

假设一个人永远在好运中，这个人就完了，他永远没有大的出息。

所以小小地惩罚他，便不会做大的坏事，这反而是小人的福气。

一个人没有倒过楣，便永远没有出息。

一个领导人，像有些帝王，把自己最心爱的大臣一下子革去，不让他干了，或者把宰相一下子派去当县长，或者乡镇长，就是这个道理。

这些都是高明的帝王，希望这部下将来能有更大的担待。

这就是&ldo;小惩而大诫，小人之福也&rdo;的道理。

孔子怎么悟到了这个道理呢?断了脚趾学个乖，是孔夫子的因果观。

他看到了噬嗑卦初九爻的爻辞，这个爻辞是&ldo;履校、灭趾、无咎&rdo;，孔子说&ldo;此之谓也&rdo;，这一爻就是这个道理。

&ldo;履校&rdo;就是我们台湾过去穿的木拖板。

我们中国古人不穿鞋一子，是穿木屐的。

木屐外面加个边就叫&ldo;履校&rdo;，&ldo;灭趾&rdo;是穿着木屐走路，脚歪了一下，把脚指头碰伤、碰断的意思。

卜到这一卦，为去做生意会倒楣，会赔本。

不过没有关系，伤一个小脚指头而已。

虽然有些不顺，但还是小灾。

噬嗑卦一路都是凶卦。

初九爻是无咎，没有毛病，但人已经伤了，脚指头也断了，怎么还说是无咎呢?无咎不算是很坏的运气，还算是不错的。