第34章（第2页）

易曰：负且乘，致寇至。

盗之招也。

&rdo;

&ldo;负且乘，致寇至&rdo;，这是解卦六三爻的爻辞。

孔子研究到这一节，他提出来一个意见：他说周文王、注解《易经》的人知道盗心了，为什么呢?圣人就是大盗，大盗也等于圣人。

他说作《易经》的人，他们知道大盗吗?知道盗心吗?本来道家的说法是：道者盗也，是把天地之精神吸收到自己身上来，所以说&ldo;道者盗也&rdo;。

因此《阴符经》就说：&ldo;天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。

&rdo;彼此都在偷，都在抢，做生意更是如此，做官也是如此，所以释迦牟尼佛把&ldo;王贼并称&rdo;。

庄子也是这个道理：成功了就叫王，叫帝王;不成功就叫偷。

其实大家都是一样，都在抢。

一个是明抢，一个是暗抢。

所以修道人常说&ldo;道者盗也&rdo;，盗就是盗机。

《易经》解卦六二爻的爻辞&ldo;负且乘，致寇至&rdo;，构成了一幅画面。

这幅画面怎么画了一个人背了一袋黄金，或者是美钞、钻石，然后骑一匹高头大马，在郊外走，或者像是开了一部汽车，装了一车珠宝钻石，在市区里招摇过市，也没有人保护，好像向坏人招手一样。

&ldo;负&rdo;，就是在背上背;乘是坐轿骑马，意思是说骑着马到处炫耀。

等于你自己在宣传，叫强盗、叫土匪赶快来抢吧!孔子解释说：&ldo;负也者，小人之事也&rdo;，背东西、挑担子，是劳动工人的事，是出劳力人的事。

&ldo;乘也者，君子之器也&rdo;，君子是一种人，轿就叫乘，小人是代表这种现象，像机场、车站搬行李，那是行李夫的事。

好像我们在前面走，雇个人替我们挑行李，跟在后边走，自己则高头大马，悠哉游哉，或是自己开着汽车载着珠宝去兜风。

你带着那么贵重的东西，一点安全的保护措施都没有，还故意炫耀，唯恐人家不知道一样，那不等于向盗贼招手吗?&ldo;小人而乘君子之器&rdo;，没有这个能力保护自己，而却喜欢夸张炫耀，等于说：你的才能没有资格做大老板，而自己偏偏想做大老板的样子，到处去跟人家投资，还为跟人家有钱人来比一比财富，这就是&ldo;小人而乘君子之器&rdo;。

这样子不但你不会成功，旁边的人看到有机可乘，就会借机会算计你。

都想拿到最高的权位，自己没有这个本事，也没有这个能力，偏为做大事。

恐怕当你还没有坐好的时候，旁的人便把你抢走了!所以孔子说：&ldo;上慢下暴，盗思伐之矣!&rdo;

同样的道理，当上边的人没有这个真学间、真本事，却占了那个位置，而又&ldo;上慢下暴&rdo;，上面的傲慢，下面的暴戾，能不引起野心分子的凯觑吗?因此孔子讲了两句名言：&ldo;慢藏诲盗，冶容诲淫&rdo;。

孔子说：你把宝贵的东西不好好地藏起来，就叫做慢藏。

&ldo;诲&rdo;是教育，你那么值钱的东西，不好好地藏起来，故意摆在那里，不是明白地告诉强盗来抢吗?等于一个女孩子打扮得妖妖艳艳、漂漂亮亮的，那不是教人家看的吗?你打扮得那么漂亮，人家看到了，喜欢你，不是教人家来打你的主意吗?所以说&ldo;慢藏诲盗，冶容诲淫&rdo;，不能怨人家，这些都是自己招来的。

《易经》上说：&ldo;负且乘，致寇至，盗之招也。

&rdo;是你自己招来的、请来的，怨不得人家哪!

第九章天一地二天三地四

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