第48章（第2页）

我们如果真懂了《易经》的道理，真到了有感斯应那个时候，便可以&ldo;无有远近幽深，遂知来物了&rdo;。

孔子说《易经》这一门学问，要修养到&ldo;精微&rdo;才能够&ldo;遂知来物&rdo;。

《礼记》上孔子为易学下了定义，说《同十》是&ldo;洁净精微&rdo;。

&ldo;洁净&rdo;，是宗教性的，宗教是非常圣洁恭敬的。

这一门学问，我们小时候读《易经》，一定为很恭敬地捧着来读，不敢随便拿的。

尤其讲《易十》的时候，更是洁净恭敬，不敢有一点随便的样子。

&ldo;精微&rdo;是很科学的，要很精、很微、很细密的思想。

这是宗教性、哲学性的科学，你没有精密的头脑，搞《易十》是没有用的。

所以说：&ldo;非天下之至精，其孰能与于此?&rdo;

学《易》的基本原则

&ldo;参伍以变，错综其坤，通其变，遂成天地之文;极其数，遂定天下之象。

非天下之至变，其熟能与于此?&rdo;

&ldo;参伍以变&rdo;，参谋的参也是它，一二三的三也是它。

我们后人写参的时候，把参字下边的三撇写作三横，变成&ldo;叁&rdo;的样子。

实际上这个字有念参、有念三，在这里是念三，不过也可以把它当成参。

我们中国文字上有讲&ldo;参差&rdo;不齐，&ldo;差&rdo;念&ldo;ci&rdo;，&ldo;参&rdo;，念&ldo;cen又叫破音字。

所以这个字可以念参（can），也可以念三，也可以念cen。

&ldo;参伍以变，错综其数&rdo;，这里告诉你，参伍以变，就是三爻的变化，五爻的变化。

一个卦只有六爻，到了五爻一变以后，后面不能再变了;第六爻一变就变成了另外一个场面了。

假设这是我们现在的卦，那么第五爻变，我们已经老了，第六爻一变，我们就已经死掉了。

也就是说，这个卦成为另外一面，阴卦来啦。

&ldo;参伍以变，错综其数&rdo;，错综就是卦&ldo;变&rdo;、错综复杂。

我们看一个卦，看了这一面，就为反过来再看另外一面。

学了《易经》的人，一件事情处理之后，作为一个老板的，立刻要想到它的下一步，把你老板的立场想完以后，便为想到对方，或者你的买主、或者你的职员、你的部下……他们的观念怎么样?跟老板刚好相反。

所以我们作战判断军情，了解了自己，立刻要替敌人想一想，我这样攻击他，敌人懂不懂?一样懂。

他也晓得我们会这样攻击他们。

这你就为了解错综的道理了!这就叫错综复杂。

所以&ldo;错综&rdo;，就是一要你学了《易经》以后，看一件事物为绝对地客观，绝对不能作主观的看法。