第49章（第2页）

寂然不动等他于静到极点，完全的静一止。

这个寂然不动，是在万物没有发生以前的这个体，一点都没有动。

它是什么境界呢?&ldo;无为&rdo;的境界。

但是在静止&ldo;无为&rdo;的境界时，万物的一切作用、能量却都包含在其中了。

等于我们眼睛看到这个虚空，看似空无一物，但我们为进一步来探讨这个虚空，就可以发现这里边还有很多东西。

譬如这个电、风、雷、云、雨……都在这个虚空之中;我有很多看不见的事物也都在这里头。

可是这个虚空呢?却是寂然不动的。

但它如果一感一阴阳交感、动静交感、是非交感、善恶交感，就会起作用。

所以《易经》是交感的学问。

《易经》的爻就是交的意思，一爻一爻都是寂然不动的。

&ldo;感而遂通天下之故&rdo;，一感，一切作用都起来了。

大家看庙里边常有&ldo;感应&rdo;、&ldo;有求必应&rdo;的匾额。

那就是感应道交。

一切宗教，祷告上帝也好、拜菩萨也好，有没有作用呢?感应道交，有感就应。

等于我们玩的那个蝶仙一样，指头划上去揲子就会动。

你问它什么?它都会告诉你，这就是&ldo;感而遂通&rdo;。

你说这里边有个鬼神吗?那全在于你，都是在于你的运用。

&ldo;无思也，无为也，寂然不动，感而遂通&rdo;，这儿句话非常重为。

如果拿《易经》的道理来看，东方西方的宗教析学都完啦!《易经》学说并不承认有神，也并不承认无神。

所谓有无，《易经》把它分为阴阳两个现象，一阴一阳，不能够单独靠在哪一面，所以《易经》叫它为形而上本体。

它是个&ldo;无思的&rdo;，不可思议的，也没有起心动念。

如果思想一动，念头一动，已经不是道的那个境界了。

修到&ldo;无思、无为&rdo;就是道之体，同天地自然万物之体一样。

这个体是&ldo;寂然不动&rdo;，但并不是个死东西。

&ldo;感而遂通&rdo;有所感，马上通，通万感，通天下之故;&ldo;感而遂通天下之故&rdo;，才是宇宙万法。

以修道而言，孤阴就不生，孤阳就不长，彼此要交感而通。

孔子在这里的报告，说《易经》讲到了道体这个学问，而平时《易经》都是讲用‐‐也就是象数。

现在讲到体，它是&ldo;无思也，无为也，感而遂通天下之故&rdo;。

所以他说我们老祖宗这一门学问，是中国文化之根，是根之根。

&ldo;非天下之至神&rdo;，这个&ldo;神&rdo;是形容词，神妙到不可思议，这个神包括了佛教讲的佛、道教讲的神、天主教基督教讲的上帝;至神不是普通的神。

&ldo;其孰能与于此&rdo;?孰就是谁。