第80章（第2页）

真正的领导是矛盾的统一，把大家制造成两派，他在这中间才好控制，清一色的反而不好办。

这个中间道理很多，用得好，是大好事，是&ldo;天地因缊，万物化醇&rdo;，用得不好，那是大奸大恶。

这个话只能讲到这里。

关于修道、人生、政治的，自己回去参究。

这是禅宗，&ldo;良马见鞭影而驰&rdo;，自己要能问一知十，大家回去参参看。

全始全终

现在讲孔子对益卦初九爻爻辞的看法：

&ldo;子曰：君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。

君子修此三者，故全也;危以动，则民不与也;惧以语，则民不应也;莫之与，则伤之者至矣。

易曰：莫易之，或击之，立心勿恒，凶。

&rdo;

孔子说：&ldo;君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君了修此三者，故全也。

&rdo;&ldo;全&rdo;字的意思是做事、交朋友为能全始全终，这很难。

要一辈很难，很难!有好的结果，不如有好的开始，也就是说，慎终不如慎始。

好的结果是一开始就为注意的，是由慎始来的，这是交友之道，也是处世之道。

如何全始全终?那是十分的难。

人的一生，不管你当皇帝也好，做宰相也好，或者是做一个默默无闻的老百姓也好，都很难做到全始全终。

大家看历史或现实社会，有几个人能全始全终的?所以&ldo;全始全终&rdo;这四个字，看起来简单，做起来非常之难。

为有好的全，先为有好的始，之后才能谈全终。

从理论上讲，与其求结果好，还不如求开始好更好。

所以佛家有&ldo;菩萨畏因，凡夫畏果&rdo;的名言。

菩萨是菩提萨埵的简称，是从梵文翻译过来的名称。

正确的翻译，菩提就是&ldo;觉者&rdo;、&ldo;觉悟&rdo;;萨埵就是&ldo;有情&rdo;，有情也可以翻译为人世。

所以菩萨是大乘道，是人世的，不是出世的。

就等于中国的圣人，得道者，他们所做的任何事情，都注意到&ldo;因&rdo;，也就是开始就是好的因，好的结果自然就在好的开始里了。

所以说&ldo;菩萨畏因&rdo;，也就是说动机是起心动念之因。

&ldo;因&rdo;一种下去就可怕啦!凡夫是普通人，为什么说凡夫畏果?因为凡夫&ldo;不威不惩&rdo;，犯了法不到枪毙、不到临死不会反悔，这就是果来了才害怕。

所以与其等到果报来了才后悔，何不于种因的时候加以检查呢?智者畏因，一开始就怕，就重视、注意，后果就不会有间题了。

一般人是到了结果时才怕，所以说全始全终是非常困难的。