第5章（第1页）

二是要经过由破题到完篇的长时期写作练习，有复杂的写作步骤，按步骤练习，等到会写整篇的&ldo;八股文&rdo;后，再写各种题目、经过成百篇的写作练习，再在老师及名家不断修改下，才能学会比较熟练地写出符合各种要求的八股文。

三是在一定字数、一定结构，一定句法、句数、中间四组严格对仗的、及其他种种限制之下，写出模拟古人语气的八股，而且又要有新意，在成千上万篇现成八股文之外的新文章，这才有考中秀才、举人、进士的希望，具备了这样的水平，才能有资格参加考试，这就更难了。

现先将这些难点，作一概括的说明，以后再结合各节细述之。

这样难的考试特定文体，其产生基础及原因，前面已经说明，不再赘述。

但有两点，现代人回顾历史事物，必须在认识上很好思维一下：一是如何学会写这样繁难的八股文；二是学会写八股文对学习者说来有什么用？这是两个十分重要，十分有趣的问题。

我们是现代人，必须用现代眼光去认识它，作出比较科学的答复。

不然，我们虽然读历史书，谈历史人物，而对元、明、清以来五六百年的文化历史，在认识上总是模糊的，正像王国维讲词的境界一样，总是&ldo;隔&rdo;着一层的。

第二章：源流和历史

&ldo;八股文&rdo;远的不说，单从清代说起，从顺治初年算到光绪末年，十七世纪中叶到十九世纪初已二百五十来年。

如再往前算，算到明代十四世纪末，那再加二百来年，就有四百多年历史了。

但是持续了这么长历史时期的一种特殊文体，而且是官方特定的文体，它的产生历史并不十分明确，并不能简单明确地回答出是那朝那代那年那月颁布的命令，制定的形式。

但到清代，那已经是很完整、固定的形式了。

自然是完全继承了明代的制度。

有人说：八股文的形式，最早可溯源于唐朝的&ldo;帖括&rdo;。

所谓&ldo;帖括&rdo;，就是赅括地默写某一种经书的注解。

唐代虽以诗、赋取士，但并未完全废除读&ldo;经&rdo;。

而且规定《易经》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》（即《春秋》三传）及《孝经》、《论语》、《老子》诸书，随考生所习，考试时，出题若干，写出注疏。

当时手写纸幅叫&ldo;帖&rdo;，所以叫&ldo;括帖&rdo;，又叫&ldo;帖经&rdo;。

意思就是手写经书注疏的帖子。

或用帖子写经书注疏。

这只是从八股文考试内容范围而言有些关系，但&ldo;帖经&rdo;本身不是成篇的文章，所以不能作为&ldo;八股文&rdo;的原始形式。

宋代自王安石秉政，取消唐代沿习下来的诗、赋、帖经取士的办法，以&ldo;经义&rdo;试士，学子考试以《论语》、《孟子》及《易》、《诗》、《书》等经中任治一经，考试时发挥&ldo;经义&rdo;为文字，就是宋时的&ldo;经义&rdo;。

这已不同于唐代专重记忆注疏原文，考试概括来书写答案的&ldo;帖经&rdo;，而是发挥对经文意义的理解来写文，因而名为&ldo;经义&rdo;。

但还不同于专就《四书》命题的八股文，只不过已是写文，向前走了一大步了。

元代考试，用&ldo;经义&rdo;、&ldo;经疑&rdo;为题述文，出题范围，限制在《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种书中。