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第七章:八股文教育特征
八股文是在严格的长期传统教育之下学会的。
其本身是限制很严,很难写而更难写好的一种文体。
为此要明确八股文难写之程度及种种难点,必需先明确八股文教育之特点,然后才能进一步讲述其难点。
八股文教育的特征如前文所述,首先是熟读背诵大量古书。
即《四书》(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)、&ldo;五经&rdo;(《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋左传》)。
这个熟读不是一般的熟,而是要能作到提到那里背到那里,真正所谓滚瓜烂熟,&ldo;倒背&rdo;如流。
这不要说一般记忆力差的小孩难以作到,即使是聪明小孩,记性很好,要把这一大堆古书背熟,也要利用和发挥了儿童时期记忆力强,而理解力较差、尚未成熟的特征。
也强调读熟背诵。
而且反复强调一个&ldo;熟&rdo;字,根据不同智力,宁可少些,但要第一次时就读熟,决不能让其夹生。
使其记忆库中,第一次即留下极深刻的印象。
这个要求是符合儿童生理实际的,所以做得到,有效果。
第二是利用语言声音节奏与习惯的自然合拍,会产生记忆效果的经验。
传统习惯就是高声或低声诵读,总之是要读出声音来,这与汉语的声节特征有关,纵使重复几十遍、上百遍,也不会疲劳,而且易于记忆。
这种方法,从很古就已形成,而且读的很节奏,有腔有调,即所谓&ldo;弦歌之音&rdo;。
《史记&iddot;儒林列传》记伏生弟子欧阳生云:&ldo;间行佣赁,以给衣食,行常带经,止息则诵习之。
&rdo;所谓&ldo;诵习&rdo;花不少时间和很大气力。
而且读熟的书,要保证不遗忘,这就要随时复习,不然,虽然一时背熟,很快便要回生,遗忘,前功尽弃了。
如果我们仔细研究思考历史,会发现这种教育手段是肇自先民,起码从周代就开始了,或者更早。
《论语&iddot;学而》第一,开宗明义便是&ldo;子曰:学而时习之,不亦说乎?&rdo;先突出&ldo;学&rdo;,再强调&ldo;时习&rdo;,这是中国历史传统文化得以绵延数千年的根本原因,也是符合人类思维的客观规律的,因为说到底,民族文化的保存流传不是在图书馆、博物馆、名胜古迹……而是在一代一代部分活人的脑海里、记忆中、思维中。
舍此而外,那就谈不上什么民族文化了。
这种教育手段之有效性,在于强调了符合人类生理智力特征的三个环节。
第一即充分,就是高声朗读。
这同佛教和尚念经的方式不同,旧时俗谚说:&ldo;老和尚念经,有口无心。
&rdo;和尚念经的方式是从印度佛教传来的。
只是重复着念同样的经文,目的只是念。