第34章(第1页)
四、提比:在起讲之后,提比之前,加一小段,把叶公和雅言的关系再反复扣紧,总在&ldo;皆雅言也&rdo;四字上。
提比一大股,两小段一写圣教之上承先圣,一写圣教之下启后人。
商颂、尧典、夏礼、殷监,都是三代所留、周公、即周公旦,周武王弟,鲁公、周成王时封周公旦元子伯禽为鲁侯。
其九世孙息姑&ldo;鲁隐公&rdo;。
孔子作《春秋》,编年始于鲁隐公。
下段以&ldo;下启后人&rdo;排句对照,诗传、书传、礼传,&ldo;传&rdo;就是阐明经义、训诂。
诗的商略、书的开发、礼的教化。
&ldo;偃&rdo;用《论语》、《颜渊》篇:&ldo;季康子问政于孔子曰:如杀无道,以就有道,何如??孔子对曰:子为政,焉用杀,子欲善,而民善矣。
君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。
&rdo;此句注云:加草于风无不仆者,犹民之化于上。
所以&ldo;偃&rdo;字,便作教化用。
这一小段说明诗、书、礼,因孔子圣教为后世所遵守,不同于齐桓公、晋文公的以武力称雄的霸业。
也是用《孟子》、《梁惠王》篇:&ldo;齐宣王问曰:齐桓、晋文之事,可得闻乎?孟子对曰:仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以后世无传焉,臣无以闻也。
无以,则王乎?&rdo;
提比专写&ldo;皆雅言也&rdo;四字。
结一小段再联系中比。
要在文中把&ldo;皆雅言也&rdo;与&ldo;叶公&rdo;充分联系起来,先用&ldo;何所受之哉&rdo;反问句,以启迪中比。
五、中比:中比两大股、四小段。
第一大股两段文字在形式上对照,内容上先后依次。
述圣教之如何自鲁至楚。
所引都是有关诗、书、礼向南方楚地传播的史实。
由于圣教的南传,楚地人文日盛。
叶公也是其中之一了。
第二大股两段全写叶公,假想叶公的早岁和晚年,点缀成文。
六、后比及结束语:重在承接上文,把两章书,连在一起,落实到&ldo;问孔子于子路,子路不对&rdo;,而孔子又说:&ldo;女奚不曰&rdo;上,这就是以一&ldo;然而,夫子又不能无言矣&rdo;结束全文,这又是言有尽而意未穷,留下许多余意。
是另一种结束的方法。
《不亦说乎有朋》
说以学而深,即可决其朋之有矣。
夫说生于时习,即生于学也。
以学及人,而朋之有也。
不可必乎?
且夫人果能说诸心而研诸虑,则亦何至朋从尔思哉?虽然津津有味,固足征闭户之功,而落落无徒,奚以集出门之益。
勿云:适我愿兮;遂不必云:与子偕臧也。
如学之贵乎时习也,昔吾门有参也。
尝以传之不习,与为人谋之不忠,交朋友之不信,一日之间,三致意焉。
习之不可已如是夫。
而今既习矣,且时习矣。
斯其情不觉其可厌,而觉其可欣矣。