第63章（第1页）

二是读好《四书》，才能作好八股文；作好八股文，才能考试得中；考试得中，才能改变社会地位，才能参加更高级的考试，才能作官。

这样就所有读书人，都读《四书》，都读&ldo;五经&rdo;，国家鼓励这样做，社会上以此为荣，而且一延续就是几百年。

用现在的革命话说：即儒家思想、孔、孟言论不但武装了每个进士、举人，而且武装了每个读书人，武装了整个社会。

而且更符合社会自然规律，更符合人们生活实际，感情实际。

所以它的确在五百年中发挥过作用，形成了深远的政治影响。

反之，如果五百年中，不把《四书》抬到这样高度，作为法定考试命题范围，人们就不会这样去读它，社会上就不会这样熟悉它，其影响自然相对要小多了。

其所以如此的两个原因，就联系着这三个方面：即国家法定以《四书》命题；《四书》中孔、孟言论的符合社会实际需要；社会群众由于科举考试大利所在的强烈吸引，都去读《四书》，造成其极大普遍性。

第二种作用是在文化教育方面。

先说文化方面。

中国文肇自远古先民，成熟灿烂于周朝春秋时代，思想活跃，文化发达，一批伟大的典籍，从无到有，勃然出现，奠定了中国文化的基础，栽下了足以生长千秋万代的文化大树，枝繁叶茂，一直生长到现在，仍有强健活泼的生命力。

而掌握这份文化遗产，使之不断延续下去，发扬光大，在中国传统作法上，有一根本性的原则，即从根本基础上掌握起，有所谓&ldo;书不读秦汉以下&rdo;的说法，即在各个历史时期，不管那代，都读中国文化史上从无到有的那批原始典籍，即&ldo;五经&rdo;《论语》、《孟子》等书。

汉代的人不读司马迁的《史记》、司马相如的赋，也必先读《诗经》、《礼记》、《论语》、《孟子》等等，唐代的人同样如此，也不读韩愈、柳宗元的文章，李白、杜甫的诗，也是先读先秦经典，孔孟的书籍。

所谓&ldo;孔子圣之时者也&rdo;，这样就使得先秦典籍、孔、孟言论，同各个历史时期中活跃着的人，密切地联系在一起，其言论思想、观点、见解，都活跃在各个历史时期活人的思想活动中，这样缩短了古今的距离，使相隔一两千年的文化，形成一个整体，是一株枝繁叶茂，越长越葱郁的乔木。

尤其明、清五百年中，制义取士，又以朱熹所编《四书集注》为惟一制义八股出题范围，这样使孔子、孟子真是家喻户晓，似乎永远生活在这些人中间。

这对文化普及、延续起到重要作用。

再有中国历史悠久，各代典籍众多，四库所收，各种书籍，成千上万，汗牛充栋，如不从根本经典着作入手，又如何能学会读书，选择书种，继承文化。

以&ldo;五经&rdo;、《四书》作为根本，读熟之后，读《文选》、读《史》、《汉》、读李杜、读苏辛，以及老、庄、骚、赋，文字、训诂，无往而不利。

如果相反，则就无法完整系统地掌握中国传统文化。

试看清代大学者，不管史学家、汉学家、金石家、训诂家、音韵家、诗人、词人等等，都是《四书》五经先秦经典、中国传统文化的根基上发展而成的。

因而可见长期的&ldo;传经&rdo;教育，以《四书》、&ldo;五经&rdo;为根本基础的文化传授，对中国文化的延续和发展，是起过绝对保证作用的。

说到这里，就联系到教育作用了。

古今中外，各个历史时代，其统治集团，不管是皇帝也好，总统也好，主席也好，都得要用受过教育、有能力、有学识的人，越是文明发达的时代、国家，需要的越多。

虽然&ldo;仕而优则学、学而优则仕&rdo;的话，曾经被批判的狗血喷头，但遗憾的是改变不了客观的事实。

惟其如此，所以中国从孔子开始，以及后来各代，都极为重视教育，都重视人材培养。

清代继承明代制度，仍以八股文进行科举考试。

也可以说是延续了明代的八股文教育。