第28章（第2页）

如这韩菼的名文，也只有七百多字，是符合标准的。

《南吴旧话录》所引《八股程式》说：

&ldo;中比居中，在人则为腹，固无所不包也。

题之虚者，委折以得其情；题之实者，精核以明其义，以两股为准。

三股、五股以至七股、九股、流水股各出者，则题之长短不一……&rdo;

这就说明，所谓&ldo;八股&rdo;，并非机械地八股文章，四付长对子，而是根据题目、根据作者的思维，在一定范围之内，是可自由伸缩的。

韩菼这篇文章，在提比后，先有数句点题，衔接上下文。

《八股程式》所谓&ldo;皆有居高临下之模，于是点题应声而出矣。

一句点出，作势点出，长短分点、股中另点，难以枚举，要之不离明简者近是。

&rdo;韩文点题，可谓全面且极为简洁，只五句话便把全题一章书的方方面面，重要之点都说明了。

点题又叫&ldo;出题&rdo;，即把题目推出来，表现出来。

中比是主要论述段股。

先要明确论述之中心相互关系。

即&ldo;用&rdo;、&ldo;行&rdo;、&ldo;舍&rdo;、&ldo;藏&rdo;四者之关系是不可分的。

即&ldo;用之则行，舍之则藏&rdo;是惟我与尔立身处世的两个不可分离的方面，缺一不可，只强调一方面则不行。

而这&ldo;用&rdo;、&ldo;舍&rdo;、&ldo;行&rdo;、&ldo;藏&rdo;又是相对的，又如何使之统一呢？先起两小比，说明只讲&ldo;行&rdo;、只讲&ldo;藏&rdo;都是单方面，不是尔与我这样的人。

&ldo;汲于行者蹶&rdo;、&ldo;汲&rdo;是不息之意，即不停地想用世，必将&ldo;蹶&rdo;，颠仆跌倒，&ldo;需&rdo;训&ldo;不进&rdo;、&ldo;疑&rdo;，疑于用世的，必则滞，停滞，凝固。

即汲汲于为世所用，或迟疑于为世所用的人，都是心中没有用世把握的人，用之也不一定能行，能有所作为，这样的人不是功名中人。

换言之，亦不能为国家作事。

另一方面：&ldo;藏&rdo;也不易。

&ldo;一&rdo;训&ldo;专&rdo;，专于藏的人迂缓；&ldo;果&rdo;训&ldo;能&rdo;、&ldo;坚决&rdo;，坚决藏而不想用的人，殆同&ldo;怠&rdo;，意即懒人，自然也不是退居林泉的有理想抱负的人。

用以上两小比把单方面的行，单方面的藏排斥掉，下面两比充分论述&ldo;我&rdo;与&ldo;尔&rdo;如何正确、全面地对待行与藏的关系，是如何作到此点的。

中比的两个主要段落，以&ldo;学求&rdo;、&ldo;身试&rdo;立论，两两对照，于诗书求之、志之，对照古人，反省自己，学有所得，有以自处，自负、自慰。

此乃自身之学求所得。

&ldo;又尝省为试之&rdo;，是思作一表率，但周围殊少同道，自叹寂寂。

只有颜渊于晤对之顷，未质行藏之疑，是知渊也能作到这点，这就感到吾道不孤，可以共慰了。