第40章（第2页）

所谓&ldo;熟&rdo;，有两个方面，一是对书籍的熟，一是写作方法的熟。

所谓熟能生巧，妙文是由熟练的技巧产生的。

而思路却是由读书的疑问产生的，所以归根结蒂，还是在多读、多思考、多练习上。

自然这里面每个人的不同智慧、性格、毅力还起着很大作用。

几百年中不知有多少人为此付出智慧与苦功，清梁章钜《制艺丛话》卷五记明代正德时唐皋字心庵故事云：

&ldo;按唐皋，歙县人，家甚贫，襟怀洒脱，才思敏捷，文不加点，若中有所改动，则别构一篇，少负才，自以为必售，及屡困场屋，时人嘲之曰：&lso;徽州有个唐皋哥，一气乡闱走十科，解元收拾荷包里，其奈京城剪绺多。

&rso;皋闻之，志益壮，自署其壁曰：&lso;愈读愈不中，唐皋其如命何；愈不中愈读，命其如唐皋何？&rso;后四十六岁，中正德九年甲戌状元……&lso;愈读愈不中&rso;四语，吾乡无不熟在人口。

&rdo;

这种顽强的精神先不说，而这种正反对照的思路，正是精于八股作法的思维方式，正如将&ldo;屡战屡败&rdo;说成&ldo;屡败屡战&rdo;一样。

也是受过八股训练人的思维轨迹。

八股文作法在抓住题目中心之后，就是按八股程式，起、承、转、合的全文布局。

刘熙载《艺概》中《经义概》说：&ldo;昔人论布局，有原、反、正、推四法；原以引题端、反以作题势、正以还题位、推以阐题蕴。

&rdo;

又说：

&ldo;空中起步、实地立脚、绝处逢生，局法具此三者，文便不可胜用……&rdo;

&ldo;起、承、转、合四字。

起者，起下也，连合亦起在内；合者，合上也，连起亦合在内。

中间用承用转，皆兼顾起合也。

&rdo;

这些话说得都十分简明扼要，不只是八股文如此，任何推理思维的全过程都应如此，这不只适用于八股文的作法，其实任何圆满的论证文字都应如此。

处理社会客观事务的任何设想构思，不也应该设想到开头如何、结尾如何，中间种种变化如何如何等等吗？当然具体事务是具体事务。

抽象思维、推理思维的八股文，其本身是空的。

但不论什么题目，却又是实际的存在，据之抓住中心要点，展开思维，还是实际的。

先提&ldo;原、反、正、推&rdo;四字，用现在话说：&ldo;原&rdo;就是先说出题目的原始话头，&ldo;反&rdo;就是再立起原始话头的对立面，以建立论证的形势，正面阐述题意的本位，进而推论题目的全部内涵，充分发挥。

如果说&ldo;起、承、转、合&rdo;四点是文章表面的，那这&ldo;原、反、正、推&rdo;四法，就是表现文章内涵的四项原则。

至于所说&ldo;空中起步、实地立脚、绝处逢生&rdo;三点，则是表现内容的三种技巧，视题而定，视行文时思维过程的兴会而定。

也启发了作文人的思维技巧。

所谓&ldo;空中起步&rdo;，就可以领会为一下说到本质，在诗文名篇中这种章法很多，八股虽然形式上不同于一般诗文，但其思维表现内容时的技巧是有相通之处的。

&ldo;实地立脚&rdo;这条便可理解为多从实际处着想，要尽量在论证时把抽象的理论、语言，落在实处。

也就是言之有物，不可空走。

再说得具体一点，就是必须要有自己的实在话，而不是人云亦云的空话。

至于所谓&ldo;绝处逢生&rdo;，就是在思维枯滞，没有话可说时，忽然有所领悟，或者忽发奇想，有了神来之笔。

在行文方法上，能掌握了这三种技巧，那在文章布局上，不管什么题目，就都有话可说了。