第47章（第2页）

论其法式谓之文学。

&rdo;综上各条所释，可见传统&ldo;文&rdo;、&ldo;文学&rdo;的概念内涵，远远超出西方所谓&ldo;文学&rdo;的概念内涵，要大的多，广的多，自然也深的多。

因此理解和联系八股文这一历史事物，其&ldo;文&rdo;的内涵比较，不能仅限于&ldo;文学&rdo;，而必须扩大到传统文化的整个内涵。

第二就是不只把它看成是一种科举考试的文体，而必须把它看成是一种文化教育、学习作文和科举考试的文体。

这样才比较全面些。

既然是关系到文化教育学习作文和科举考试两个方面，因而它的历史影响就不仅限于科举考试一个方面，而必然联系到整个受文化教育的广大社会阶层，及整个文化界。

事实也证明如此。

试看清末张之洞编的《书目答问》后面所附的清代学人表，经学家（包括汉学和宋明理学）、史学家、小学家、辞章家、诗家等，这是个遴选十分精到的清代学人名单，其中绝大多数都是科甲出身，大多都是进士、翰林。

再看《清史稿》除大臣列传而外，其他&ldo;儒林&rdo;、&ldo;文苑&rdo;等列传，基本上也都是科甲出身，一般都是进士、翰林。

只有极少数不是，而也是从小学八股文作文，却未考上举人、进士的人。

因此说到八股文，必须注意到这一重要的历史事实，即明、清以来一切知识分子，不管对历史文化作出过贡献与否？在其受教育的过程中，在其学会用文字写成文章的过程中，在其思维的形成过程中，都无疑问地受到过八股文的影响。

既然这些人受到过八股文的影响，那么这些人不管是成家与否？其作品种类如何？流传广不广？也都受到过八股文的影响，总的说来，也就是明、清两代八股文对这一历史时期各种文化领域的影响，这是客观存在的。

近人陈柱在其所着《中国散文史》第八编中，特别标题为《以八股为文化时代之散文》，这一提法，概括了明、清两代一些着名散文家的特征，是比较符合历史事实的提法。

尽管陈氏晚节有亏，但本着不以人废言的观点，其文化史观，还是有见地的提法。

八股文盛行于明代，明代有八大家之称，这八家是吴县王鏊、武进唐顺之、常熟瞿景淳、武进薛应旗、昆山归有光、德清胡有信、归善杨起元、临川汤显祖。

而这八家中，却有两家是明的古文家，那就是唐顺之和归有光，归的名望犹其大，直到今天，中学教材中还常常选他的《项脊轩志》。

近人钱基博《明代文学自序》云：

&ldo;自来论文章者多侈谈汉、魏、唐、宋，而罕及明代，独会稽李慈铭极言明人诗文，超绝宋元恒蹊，而未有勘发。

自我观之，中国文学之有明，其如欧洲中世纪之有文艺复兴乎？……至八股文，则利禄之途，俗称时文者也。

然唐顺之，归有光，纵横轶荡，则以古文为时文，力求返虚入浑，积健为雄，虽与诗古文体气不同，而返本修古一也。

&rdo;

陈柱《中国散文史》中《明真复古派前后七子之散文》一节道：

&ldo;自成化以来，八股盛行之际，文士与《四子书》与八股文之外，可以不读他书，凡所为散文、骈文，无非空疏饾订，故李何辈思有以矫之，使人知《四书》外尚有古书，八股外尚有古文也。

然李、何等之文，皆袭貌遗神，不过优孟衣冠而已。

故正德以后，王慎中、唐顺之等提倡韩、柳、欧、曾等八大家之文以矫之，海内靡然从风。

&rdo;