第53章（第2页）

&lso;力能创古今之奇，而必以前王为定；才足通气数之变，而必以两大为归。

&rso;

后结二比云：

&lso;夫监于有夏，监于有殷，古之人垂以为训焉。

而君子之不缪顾如此，则道之隆也。

道之所在。

三王治其先，君子治其后，合三统以成三重。

而知谟诰不必相袭，统以治人之学问而适见其同。

乾道资始，地道代终，古之人效以为则焉。

而君子之不悖固如此，则道之至也。

道之所在，天地为其隐，君子为其着，合三重以立三才。

而知坛圻所以极功，配以王者之功名而不以为僭。

&rso;

安闲古雅如此，非湛探经学，又精于时文之法者不能。

时人以公之诗为爱好，然则公之文何尝不爱好乎？&rdo;

王渔洋诗讲&ldo;神韵&rdo;，是清初四大诗家之首，顺治初进士。

这里引他两则八股文例子，以见其风格。

梁章钜在按语中以&ldo;安闲古雅&rdo;四字评之，今天读者虽不能充分领会，也可略作参考，加深八股与诗的关系的理解。

清代中叶乾、嘉之际，诗名最盛的是袁枚、字子才，一字简斋，号随园。

名气最大的是他南京的随园，他自己说是《红楼梦》的大观园。

他讲诗主性灵。

领袖诗坛数十年，人称随园老人。

制艺也十分出名。

梁章钜《制艺丛话》说他&ldo;袁简斋、枚雄于诗文，不愧才子之目，而时文尤健。

&rdo;又说：&ldo;袁简斋以文名天下，操觚家得其鳞爪者，率芥检科甲以去。

先生……盖泛滥百家，洞烛古今，固所以酝酿发挥，为政绩之原本者也。

有《学而优则仕》题文，末二比云：&lso;岂无豪杰之流，不学而亦多事业。

不知有才不学，则仓猝立功，纯杂与古人分半。

无才不学，则奉行故事，功名与胥吏争长。

君子以为不学而仕，与不仕同；学而不优，与不学同。

故辞僚友而不疑，当大任而不动。

其一仕也，上以报国家养士之恩，下以雪处士虚声之耻。

岂无迂阔之士，信学而反多拘执，不知误以为优，则得于野者，必失于朝。

不待其优，则贫于身者，岂富于国。

君子以为吾甚爱学，尝愿不优以留其学。

吾尤爱仕，尝愿不优以重其仕。

故郑重以赴功名，即酝酿以成功雷雨。

其一仕也，大则竹帛表生平之经济，小则文章抒黼黻之英华。

&rso;&rdo;

人们在读《随园诗话》的同时，于玩味&ldo;性灵&rdo;说之余，再读读他的八股文，不是就又可以了解一个全面的在八股文教育制度下培养出来的袁随园吗？