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妈妈一时把这只脚从鞋中抽出，一时又是那只；不是左脚搭在右脚上就是右脚踩住左脚。

偶然地，她会在爸爸腿肚子上踢一下；那秀雅的脚如此识途，迅猛而干练，爸爸那无逻辑缺上下文的哈哈笑声会在挨这一踢时小小冒个调儿。

更有看头的，是三双脚中的一只不当心碰到了异体：贺叔叔赤裸的足趾在他伸展长腿时碰到了妈妈刚脱下珠鞋的脚尖，或者爸爸两个扁薄足掌在动乱无定时出了格局，触到了贺叔叔的草鞋，脚都会电打一般弹开，之后飞快缩回，在空中举一刻，脚尖再探测一番地面的安全范围，最后才缓慢地着陆于自己座位下面。

要静很大工夫，才又回到先前的姿势，继续先前的动作。

还是不给那些脚的行为下定义吧。

只能原状展示，无法对那番生动进行推敲。

也许我的记忆不准确，不能去信任。

很可能的，在这三十九年三十九个夏天中它把那个冷却的暮夏黄昏，那个淡绿台布下的激烈场面漫画化了。

该这么说，那场面是独立于台布之上的，它是对台布上那个理性舞台的背叛。

只有这么多，至于我爸对贺叔叔的求救，自然在桌布下是不可视的。

我妈也在哀求，求贺叔叔动用他的影响、权力，救救我爸。

说到救，并不是语意过量，并不是我的英文用字莽撞。

我们国家那时随时有性命攸关的事。

我们说，政治命运。

一个人的名字给黑墨写得很大，劈上两道红墨十字架，这个人的政治生命便结束了。

肉体的死，相对而言，是平面的单一的，是无伤大雅无损尊严的。

肉体之死是种微不足道的消亡，若你经过政治的死刑。

贺叔叔在那次晚餐后救了我爸爸：他劫了我爸爸的政治法场。

是我在十岁以后逐渐听说的。

一点不奇怪。

这些事让所有局外人困顿。

我们所有的概念是独立于人类心理、行为概念之外的。

因为那四十五年伦理规范的独创。

我的引言之所以如此冗长。

我试过，却见听众眼里两汪瞌睡。

一个无关人类痛痒的例外。

有个人听出眉目来了，对我说：啊，一个小女孩的自淫。

小女孩对成年男性荒诞不经的探究；突破禁忌的秘密欲望。

其实呢？

这就是为什么我找到了你。

舒茨教授给了我一个册子，上面有本市二百多位心理医师的名字。