第51章（第1页）

白居易：&ldo;何以修心?&rdo;

惟宽：&ldo;心本无损伤，云何要理?无论垢与净，切勿起念。

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白居易：&ldo;垢即不可念，净无念可乎?&rdo;

惟宽：&ldo;如人眼睛上一物不可住，金屑虽珍宝，在眼亦为病。

&rdo;

惟宽禅师的说法，使我们知道，纵是净的念头也像眼睛里的金屑，并不值得追求。

那么，若能垢净不染，则欢乐自然也不可求了。

禅师不著于生命，乃至不著一切意念的垢净，并不表示清净的人必须逃避浊世人生。

在《西厢记》里有两句话：&ldo;你也掉下半天风韵，我也飘去万种思量。

&rdo;是说如果你不是那样美丽，我也不会如此思念你了。

金圣叹看到这两句话就批道：&ldo;昔时有人嗜蟹，有人劝他不可多食，他就发誓说：&lso;希望来生我见不着蟹，也免得我吃蟹。

&rso;&rdo;这真是妙批，是希望从逃避外缘来免得爱恨的苦恼，但禅师不是这样的，他是从内心来根除染着，外缘上反而能不避，甚至可以无畏的承当了。

也就是在繁花似锦之中，能向万里无寸草处行去!

宗宝禅师说得非常清楚透彻：&ldo;圣人所以同者心也，凡人所以异者情也。

此心弥满清净，中不容他，遍界遍空，如十日并照。

觌面堂堂，如临宝镜，眉目分明。

虽则分明，而欲求其体质，了不可得。

虽不可得，而大用现前，折、旋、俯、仰，见、闻、觉、知，一一天真，无暂时休废。

直下证入，名为得道。

得时不是圣，未得时不是凡。

只凡人当面错过，内见有心，外见有境，昼夜纷纭，随情造业，诘本穹源，实无根蒂。

若是达心高士，一把金刚王宝剑，逢着便与截断，却不是遏捺念虑，屏除声色。

一切时中，凡一切事，都不妨他，只是事来时不惑，事去时不留。