第27章（第1页）

他似乎很烦恼的一口喝光瓶中酒，然后两眼直勾勾的盯着我。

难道他的目光能穿透黑暗不成？他就这样持续的盯着我，忽地一头栽倒地上，嘴啃着地毯打起呼噜来。

我尴尬的躺在睡椅上，不知所措。

是不是心理医生都是这般怪异？我很快否定了自己的猜测，这心理治疗可是按时间收费的，而且价格不菲，没有人会愿意让自己的宠物陪一个醉鬼睡觉。

我站起来，想打开门，可怎么也打不开。

我朝外又叫又喊又踢，回音大得吓人。

这时，医生梦呓般的说，别费力了，这房间是隔音的，好好的睡一觉吧。

呼噜又起。

原来他是有意为之，其目的是什么呢？我的脑袋像注满了糨糊，稀里糊涂的，索性不去揣测医生的意图，重新躺到睡椅上，沉静下来。

想想，自己的确需要规划一下未来，不能再年少轻狂混混噩噩，近日来的教训还不够惨痛吗？返回草原不成陷些丢了小命。

若枉死了，还谈什么远大理想和少年抱负！

第六章可见的生活（5）

因此，对未来的科学规划就显得异常重要，这是从根源上摆脱困境的唯一方式。

那未来如何科学规划呢？首先，我要在思想上有新的认知。

一、回到草原是终极目标。

二、实现终极目标不仅是情感问题还是复杂的技术问题。

三、技术问题不解决，暂时抛弃情感问题。

不难看出，在新的思想认知上，核心是把回草原的成功与否上升到技术层面，而非对草原的情感冲动。

在技术条件不成熟的情况下，情感越冲动就意味着执行力越弱，执意的后果往往会造成不可逆转的致命性（其实我在牢房里就已开始浅显的研究这方面问题）。

返回草原的技术条件包括哪些呢？主要有三大点：

一、理性思维方式。

把这一点放在首位可见其重要性。

理性思维最终目的还是为情感服务，就是把那些杂乱无章的情感进行有效的管理，引导情感顺利找到正确的出口，而不至于伤害自己。

譬如尿急的时候，情感会发出立即解决的指令，这在理性思维还完全模糊的幼童身上最易体现。

但随着年龄的增长，理性思维的完善，我们知晓了不论场合的随地大小便是有伤大雅的，是严重的道德问题。

我们首先会考虑环境，然后在控制膀胱承受力的时间内找到合理的排泄场所，如卫生间、偏僻的墙角、过头的草丛等。

二、生活适应力。

这是个基本的生存问题，喜欢的生活就笑颜，不喜欢的生活就排斥，直接后果就是生理心理偏食，丧失应有的体能和智能。

因为生活是动态与多元化的，由n种不同的形态以无序的交叉方式运行。