第三十九章 坐而论道说黄庭四（第1页）

?[正文]

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却说林悠远这一番于栖凤山开讲五行阴阳之道理，首倡性命双.修之别要，着实让栖凤山上下大长见识，俱都深为敬服。

有那痴迷修行的，简直恨不能从此长随林悠远身侧，好时时请益才好。

然而，这一场讲道之后，听道的徒众俱觉所获匪浅，讲道的老师反添了几分心事。

而这其中的缘由，说来却又话长。

林悠远本是穿越而来，他前世传说中的种种洪荒故事，不可避免的便要影响他对此时洪荒中种种情状的看法。

虽则他自盘古开天辟地时便打碎了造化玉牒，绝了鸿钧道人合身天道的可能，洪荒大势再也不可能与他前世传说中一般模样，但那些传说故事，对他分析此时洪荒中的各种现象，仍有极大的参考价值。

而在林悠远前世的传说中，伏羲是在巫妖量劫中身殒了的！

这如何能让林悠远不担忧在意？

即便林悠远在修行这一条道路上，已然走在洪荒众生之前，可说是现下洪荒第一人，此时更是可预作筹谋，到时未尝不能救得伏羲性命，但更让林悠远在意的是，前世传说中，伏羲是以人族共主的身份证得的道果，这一世洪荒大势已然不同，伏羲的证道之路又在何方？

河洛大道已然为林悠远所证，伏羲想以这一条大道合道，已然是不能了。

但这也无妨，林悠远的河洛天书中，此时还存着近百道他自开天辟地时抢夺来的大道符箓呢，若是伏羲愿意，尽可以随意选择一道，并以之合道了。

但修道修心，若伏羲果真因为畏惧那“可能”

有的身殒之劫，便半途而废，改换它途，到时究竟会是怎生一番结局，却也难说。

因此，这事儿却是不能如此简单处理。

其实，伏羲这些时日以来，虽则因着栖凤山上下琐事，已然耽搁了自家参悟河洛术数之道的修行，但大道经行，无所不在，这治理栖凤山又何尝不是一种悟道修行了？只不过此一种修行，有别于静坐参悟之修行罢了。

而伏羲即已走上了这一条修行之路，却是意味着他对自己未来的证道之路，已然做出了抉择。

伏羲选择的这一条道途，最后却是走向何方？

林悠远前世传说中，因着鸿钧合天道，天地人三皇不彰，反以人族共主伪托三皇之名——人族共主便是功德再高，终究脱不出一个“人”

字范畴，却是如何当得天皇、地皇之名了？便是人皇之位，任意一位人族共主，与造人的女娲娘娘一比，那也是争之不得的。

故而，这一世洪荒大势已变，三皇必定名副其实，再非林悠远前世传说一般模样。

如此一来，伏羲若果真走治理众生而取天地名位这一条修行之路，其若要证道，最有可能的，还是以青帝伏羲的身份，证得五帝大道中木德之道了。

然则人族当兴，五帝之道必应于人族之内，伏羲若是不经轮回托身人族，如何可能证得这般大道？所以，若伏羲真选了这一条路，便非得受那“兵解”

之劫不可。

虽则于伏羲而言，那“兵解”

之劫乃是他求道路上不可避之劫数，严格说来更是福非祸，可在他亲近之人看来，却难对此事如此豁达，便是以林悠远之道行心境，亦不大愿意他走这一条证道之路——证道之路多矣，如何便非此不可？

但正如前番所言，修道修心，伏羲的道总要他自家去选，便是女娲这等他至亲至近之人，亦不可勉强。

因此林悠远不能明说，却只能几番试探，看看自家徒儿是不是还有改换道路的可能。

故而自伏羲女娲亲迎林悠远，到林悠远讲道栖凤山，这整个过程中，林悠远几次三番试探自家徒儿，这试探的结果亦教他慨叹良多——自家的好徒儿，果然将这栖凤山上下徒众看得极重，时时处处皆是为其筹谋打算的心思，倒是深得“木德”

之精义啦！

……

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