第七十一章 论天下筹谋量劫事一（第1页）

同道而谋，当仁不让，此诚世间美事！

说到世间众生之苦，鸿钧三清也罢，女娲伏羲也好，其等虽则道心通明，洞察世间诸事，对于当前洪荒众生所受之苦，他们必然是了解的，可若要说对此有多么深刻的体悟，那却也难有。

所谓圣人不仁，以万物为刍狗是也。

林悠远此世自然也是如此，但他前世毕竟也是芸芸众生之中的普通一员，虽则他本人并未经历过水灾地震等天灾之苦，但他前世资讯发达，对于这些新闻，他接触得却也不少，共情之下，他是能体会到普通生灵面对天灾之时的那种绝望与无力的。

而红云则是因为交游甚广，经历得多了，故而比起旁人来，感受更要深刻得多。

从这一方面讲，论及对洪荒众生的悲悯之心，反是红云与林悠远更能称得上是志同道合。

不是以利益相连结，而是以共同的理念相联合，这怎能让人不心中振奋呢？

不过，既然确定了是志同道合的自己人，林悠远便要积极为自己人的利益做打算了，故而他主动开口，落实了灵根之上最后一个葫芦的归属。

至此，周山中这一根藤上的七个葫芦，便都有了去处。

此节过后，众人又说起了红云与镇元子相伴来这周山的缘由。

原来，镇元子有一件伴生之宝，乃是天地胎膜所化，有个名号叫做《天地宝鉴》，又称地书。

此书十分玄妙，与洪荒天地隐隐有着联系，有探查之能。

而最近一段时日以来，镇元子观悟地书，察觉到周山之中灵机涌动，这才起了来周山一探的心思。

林悠远听他如此说，心中暗道，那最后一个葫芦倒是给得不冤，人家确实是有的放矢，冲着这葫芦灵根来的，这般天生地养之物，若不是恃强抢夺，那么先来后到，见者有份，便是天经地义的了。

众人听说那地书如此神异，竟连葫芦灵根这般神物都能感知，心中都起了好奇之念。

那红云十分善解人意，直接开口道：“镇元子道友，便将你那宝贝取出来，给众位道友参悟一二可好？”

众人闻言，心中都觉突兀，似这般宝物，等闲不会轻易示人，红云也不是宝物之主，却这般大喇喇开口，多少有些冒失了。

不过，镇元子似是早已习惯了他这般做派，却是没恼，当真将那地书取出，传于众人观瞧。

此时场中以林悠远修行最深，故而那地书便先交到了林悠远手中，他将那地书接过来一瞧，便见一物色作玄黄，其上神光湛湛，隐有符箓神文流转，与其说是书，倒是其原名“宝鉴”

更贴切些。

林悠远又运法力，就觉自身神念透过地书，仿佛看到了脚下周山的地脉流向，灵机分布。

他心中惊讶，却也未曾进一步研究，反收回神念，将地书递给了女娲，口中赞道：“果然甚是神异。”

林悠远回想前世传说，这位镇元子道友可是所谓的地仙之祖，与世同君，其能有此成就，想来与这地书之能有极大的关系。

在林悠远前世传说中，仙有五类，天地人神鬼，而所谓地仙，乃指不能霞举飞升，只于人间逍遥之辈，算是中乘仙人道果。

照林悠远推想，这种所谓地仙，应该是止步于练形体，即所谓命功有成，但却练不得元神，即所谓性功有缺。

似这等修行境界，想来比之更上一层的神仙与天仙，人数要多得多。

镇元子未来修行成就显然是远超地仙境界的，但他却被尊为地仙之祖，想来应有些缘故在里面。

地仙之修行，初始也是要效法天地升降之理，取日月生成之数。

身中用年月，日中用时刻。

先要识龙虎，次要配坎离。

辨水源清浊，分气候早晚。

收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。

五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。

三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙。

……

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