第32章（第1页）

“不远了，”

这位中国人说道，他坐下来时，将那只箱子放在膝盖上，“你不会再等太久。”

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“在那时，”

福尔摩斯向我承认，“我有点恐惧。”

“只是有点而已吗？”

我说，“如果是我，一定已经因为害怕而瑟瑟发抖了。”

“我觉得不会，”

他说，“像你这么勇敢的人会害怕？绝不会。”

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他们穿过萨里郡的乡野时，公孙寿开始谈到宗教，他表示，传统的信仰其实曲解了神的天性。

“所谓的神，”

他说，“不是仁慈而全能全知的存在，不会为了表达他的爱而创造我们。

这种将神拟人化的谬论，完全是因为人类渴望有个强大的父亲型人物，能时常拍拍他脑袋，告诉他他干得不错。

如今我们已驯服了蛮荒的不毛之地，能环游世界，还将我们勘测到的一切土地都归由我们自己主宰，而在这样的时代里，这种对神明的错误认知却反而成了正统。

倘若你回溯历史就会发现，越是古老的年代，神就越发显得对人类充满敌意，漠不关心。

《圣经·旧约》中的耶和华就是如此，他痛击敌人，也让因他之名的信徒受到瘟疫和破坏之苦，但我所指的神并不止他一个。

异教徒的诸神沉湎于无尽的酒色和欺骗，丝毫不比那些崇拜他们，给他们供奉祭品和牺牲的人类好多少，但我指的也不只是他们。

我所指的是更早以前的时代，当时人类才刚从洞穴里出来，离纯粹的野人不过一步之遥，而所谓的文明，不过就是由野蛮人国王统治的一些彼此交战的封地罢了。

那是大洪水之前的黑暗时代，是石器、铁器和火的时代，如今它已几乎不剩多少可供考古学家们挖掘、研究的了。”

据公孙寿所说，那是初神的时代，而那些神，全都实至名归。

他们是横亘在当时的人心中的暴力和混乱的真实反照，即使在今日，他们虽已被埋葬，却还依然活着。

这些神最渴望的是征服，是掠夺，是屠戮。

这些神沉醉于杀戮，人类于他们而言，与牲畜相当，至多也不过是宠物。

为了说明，他指着他们经过的土地，那儿正好有个牧羊人在把羊从羊圈里赶出来，去露水深重的草地上吃草。

“这些神不怎么关心我们的生命，就像那个人看待他的羊群。

对他来说，他的羊不过是食物和羊毛的来源罢了。

它们给他提供生计，而他则会让它们行走不便，剪掉它们的尾巴，在需要时阉割它们，而当时机来临，就杀了它们来获得羊肉，在做这一切时，他都不会感觉到一丝良心不安。”

公孙寿是到了英格兰之后，才开始意识到有这些古老的神明存在的。

在此之前，他完全没有察觉到他们，因此过得十分幸福。

他童年时期的那些乡土神明，龙、精怪和号称能带来财富和幸运的无数讨好神明的仪式，都在他从青海搬到北平时，被他抛在脑后了。