第19章（第1页）

下面跟着记载的，是孟武伯问孝。

孟武伯问孝。

子曰：父母唯其疾之忧。

孟武伯是何许人也?就是刚才所讲的孟懿子的儿子，他是&ldo;世家公子&rdo;。

这又牵涉到什么是&ldo;世家&rdo;，古代的制度，和现代两样，尤其在春秋时代，与印度、欧洲古代又不相同。

所谓&ldo;世家&rdo;就是作官的，子子孙孙都有这个官作，不过是长子继承这个官位，即所谓的封建时代。

但是与欧洲的封建不同，不是永久的，谁家不好，就被除掉。

在中国这样传下来的家庭叫&ldo;世家&rdo;，长子有继承权，第二以及第三、四、五个孩子都是另外在一边了。

孟武伯是孟懿子的儿子，是正统的世家公子。

父亲刚刚问了孝道，（当然不是同一天的事，不过编书的人‐‐孔子的学生们，硬要把它编在一起。

）儿子孟武伯也来问孝，孔子的答复，和答复他父亲的是两样的。

孔子说：&ldo;父母唯其疾之忧。

&rdo;这句话就是说父母看到孩子生病了，那种忧愁、担心，多么深刻，你要去体会这种心境。

孔子这个答复有多妙!这句话，我们要这样说，这个问题只有自己做了父母的人才真能体会出来。

这种情形是，自己要上班，家里钱又不够，小孩病了，坐在办公室里，又着急，又出汗，又不敢走开，可是心里记挂着。

这种心境就是&ldo;父母唯其疾之忧&rdo;。

孔子对孟武伯就是说，对父母能付出当自己孩子生病的时候，那种程度的关心，才是孝道。

以孝治天下

这两段话都是大问题，现在我们转回来谈第一点。

我们知道中国文化经常讲孝道，尤其儒家更讲孝道。

把四书五经编辑起来，加上《孝经》、《尔雅》等，汇成一系列的总书叫十三经。

《孝经》是孔子学生曾子著的，我们要研究孝道，就必须看孔子思想系统下的这部《孝经》，《孝经》中说什么样子才是孝呢?不单是对父母要孝，还要扩而充之大孝于天下，爱天下人，谓之大孝。

为政的人以孝子之心来为政，也就是我们所讲公务员是人民公起的道理一样的，所以后来发展下来，唐宋以后的论调：&ldo;求忠臣必于孝子之门。

&rdo;一个人真能爱父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣。

因为忠臣是一种情爱的发挥。

假使没有基本的爱心，你说他还会对国家民族尽忠吗?这大有问题。

关于忠字有一点，是古人讲的：&ldo;慷慨捐身易，从容就义难。

&rdo;慷慨赴死是比较容易的，等于西门町太保打架，打起来，不是你死就是我死，脾气来了，真是勇敢，视死如归;假如给他五分钟时间去想想看该不该死，这就要考虑了，&ldo;从容&rdo;‐‐慢慢的来，看他愿不愿意死，这就很难说了。

所以说忠臣必出于孝子之门，要有真感情，真认识的人，才能够尽忠。

因此，孔子答复孟懿子的话不同，孟懿子是从政的人，孔子相当尊敬他，答话就比较含蓄，只说：&ldo;不要违背&rdo;，不要违背什么呢?不违背天下人的意思，必须大孝于天下，就是这个道理。

他知道这样的答复孟懿子也不一定懂，这种说法，土话名之为&ldo;歇后语&rdo;、&ldo;隐语&rdo;，像&ldo;外甥打灯笼‐‐照旧（舅）&rdo;，&ldo;瞎子吃汤团‐‐肚里有数。

&rdo;都是&ldo;歇后语&rdo;。

讲了半天，后面的意思要人猜的。

他为什么这样答复?意思是说，你孟懿子的身份不同，既然是从政的人，对天下人要负公道的责任，视天下人如父母，那才是真孝，这是大臣的风度。