第43章（第1页）

善良、光明的阿胡拉，另一个是代表邪恶、黑暗的阿里曼。

阿胡拉和阿里曼时时激战又势均力敌，人们为阿胡拉祈祷、呐喊、助威，用熊熊烈火张扬它所代表的光明，而且相信它终究战胜。

拜火教有一种战斗意义上的乐观，坚信人的本性由善良之神造就，光明的力量总会壮大。

最终大家都会面临伟大的&ldo;末日审判&rdo;，连死去的人也会复活接受判决。

那么，一个人何以饭向光明呢兮拜火教又提出了一系列伦理原则，最著名的一条几乎与中国先秦思想家的说法完全一样：&ldo;已所不欲，勿施于人。

&rdo;它又明确规定了人的三大职责：化敌为友、改邪归正、由愚及智。

还有三大美德：虔诚、正直、体面。

这些都挺好，遗憾的是拜火教还宣布了世界存在的时间（一万两千年），宣布了对异教徒绝不宽恕，又宣布了除波斯人之夕卜的外国人都是劣等人。

拜火教的经典为《阿维斯塔》（avesta）据说是光明之神阿胡拉交给查拉图士钊滋立，要他到人间来传道的。

我知道大流士笃信拜火教，也知道由于他的笃信，拜火教成&lso;了波斯帝国的精神支柱。

自从我们一行进人伊朗以来，经常与伙伴们提起。

昨天刚刚要走出大流士宫殿时，郭湮和辛丽丽赶过来对我说：&ldo;好消息，我们打听到你感兴趣的拜火教遗址就在附近，赶快去!&ot;

那当然要去。

从大流士宫殿出来往东北方向走六公里，就见到一座山，山的石壁上凿有一座座殿门，估计就在这里了。

石壁前是一个宽阔的平坡，像一个狭长的广场，须攀登才能抵达。

我第一个爬了上去，正在一一仰望，与我们一起来的一位伊朗文化专家也跟了_卜来。

他已年迈，气喘吁吁地对我说，那些石壁上的殿门是大流士与另外三个国王的陵墓，由于他们都信奉拜火教，便按照拜火教的方式安葬，与天地同在。

凿壁为墓，是帝王的特殊待遇。

我看这些墓窟离地面总有五十多米高，便问专家是否上去过，他说没有，听说墓室里有一个拜火教的神坛。

此刻我们只能远远地仰望着外面，能看到那里刻着柱了和图案，但由于太高，什么图案也看不清。

他突然问我：&ldo;你去过约旦的佩特拉吗?&rdo;我说去过，他说他曾从照片上看到，佩特拉的岩壁墓穴与这）断良相似。

我说正是，但哪儿的墓穴雕刻更希腊化，这儿也有一点，但显然更东方、更简洁。

在墓窟底下，比我们人体略高的地方，有几幅完整的浮雕，其中最大的一幅是一位波斯将军骑在马上，马前跪着一个人。

专家说，马上的骑士是后来萨珊王朝的一个国工，而跪着的人是被俘虏的东罗马皇帝。

半山一场的西部有一个古老的白石建筑，与面前的千丈石壁相比显得很小。

窄窄的一两j&39;ai房，深到地下，有台阶相连，这是真正的拜火教神殿。

拜火教沦落之后，全国各地的神殿均遭破坏，只剩下这座比较完好，我想大概是出于对大流士的尊敬，照顾了它。

我快步走到神殿前，西边吹来的风已很峭厉，我没有穿够衣服，抱肩看了一会jl就转身返回，只见夕阳把我的身影拉族肖反长很长，几乎拖遍了整个平坡。

拜火教的沦落是一个悲剧。

哟初查拉图士牡材众创教，就是希望人们能从原始宗教的占卜、巫术中摆脱出来，走向更有智慧的宗教境界。

但是，当拜火教度过极盛时期后，庞杂的信徒队伍又开始伸发其中的占卜、巫术内容。

这不奇怪，普通民众的宗教狂热惯常地拒绝理性，迟早会滑人荒唐的臆想之中，于是它也快速地产生质变，回归于原始宗教的愚昧状态，失去了内在的精神力量和外部的传播力量，奄奄一息。

在以后的外族人侵中，拜火教很自然地被其他宗教代替，：基本消亡。

西风残照中的拜火教神殿，有点凄凉。

一九九九年十一月二十八日，由设拉子去克尔受，夜宿ke卜an渝良馆