第14章（第1页）

从这个角度来讲，我觉得我从这一点上可以原谅自己，否则我觉得我的生存都是一种奢侈的事情，有一种罪孽感，这么多人死了你还在那里过着平庸的生活。

但是我从这个角度来讲，我也不过是个幸存者罢了，因为这场地震完全可能落在我头上，也许我的家庭也没有了，我也死了，死了也就死了，没有什么办法。

但是既然现在没有死，活着，那还得好好地活下去。

人就是这样的，其实真的说起来每一个人的幸存也是暂时的，死是迟早的事情。

所以我想，实际上人类就是这么走过来的，作为个人来说也是这样的。

从人类来讲灾难是不断的，但是在灾难的过程中可能受了很大的损失，人毁灭了就没有办法了，人没有重建的问题，但是还有一些东西可以重建，这样一代一代地过来了。

尽管有灾难，人类从来没有放弃过对幸福的追求，这样做是对的。

因为灾难，不追求幸福了，被打倒了，那就没有希望了。

我想从两个方面来和大家交流，一个是生命的问题，一个是灾难的问题。

这个角度就是从幸存者的角度，这个灾难随时可能落到我们头上，那我们怎么办？首先谈一谈对灾难的思考，人类从来是在灾难中生活的，应该说人类的历史就是灾难和重建的历史。

这次地震损失太大了，我在我的博客里面讲了一句话，我说在大灾难大苦难面前我们用大尺度来衡量人生的得失。

到现在你再用小尺度衡量这次大地震的损失根本就没有办法衡量了，那么多的生命损失，所以在这种情况下有一个大的尺度，什么样大的尺度呢？其实大的尺度就是哲学的尺度，就是历史的尺度。

你看一看人类历史上发生过多少灾难？你再想一想无论是人类幸福也罢，痛苦也罢，作为个人来说，遭到灾祸也罢，得到幸福也罢，所有这些经历其实都是暂时的，都是过眼云烟。

这次温家宝总理在地震中的表现是非常动人，非常感人，非常真实的。

我说他是一个大勇敢的人，非常善良，真正人性的光辉在他身上表现出来了。

我就联想到前不久他在新加坡有一个讲话，他说特别喜欢一本书，就是古罗马皇帝奥勒留的《沉思录》。

这个让我感到很意外，我没有想到中国一个总理会喜欢古罗马一个哲学家的著作。

这本书是我一个朋友翻译的，其实早在1988年就出版了，一直都没有什么市场，没有多少人看。

自从温家宝总理给他做了广告以后，这本书始终在排行榜的前位，卖得非常好，我的朋友也小发了一笔。

在那本书中，作者老是在提醒自己，让自己记住现在所经历的一切都是暂时的，你不要太在乎。

你想想以前的恺撒，亚历山大大帝那些建立辉煌功绩的人都到哪里去了？那些受苦受难的人都到哪里去了？都是暂时的。

所以你要和这些遭遇保持一个距离。

他说一个人应该经常用人总有一死的眼光来看待事物，要超脱一点。

比如说你为某件事情非常痛苦，你丧失了江山，你丧失了财产，你痛不欲生，这个时候你就想一想曾经为同样的事情痛苦的人他们都上哪里去了？你就会觉得不值得痛苦了。

如果你很在乎名声，在乎人家如何看待你，很在乎你的名声和地位，你就想一想这些知道你的名字的人他们一百年以后在哪里？你就觉得没有什么意思了。

如果你和一个人争得你死我活，你就想一想一百年以后你在哪里，他在哪里，你就吵不下去了，你经常要用这种超脱的眼光，总有一死的眼光看世界。

你会看到一切都是暂时的。