第10章(第1页)
其实,这种自认是中心的观点并没有错,因为地球是圆的,不管以哪一点为定点,它都可以是中心,都可以万法归一。
不要说长安、罗马、孟菲斯、德尔菲,就是我现在坐的这张椅子,也可以说是世界的中心。
再从宇宙无限的观点来看,上下四方既无尽头,说地球是中心又有什么错呢?
这是从空间来看的。
再从时间来看,从大的角度说,历史上每一个时代的人,都把自己那个时代看成是世界历史的中心,要&ldo;承先启后&rdo;,要&ldo;继往开来&rdo;,要&ldo;为往圣继绝学,为万世开太平&rdo;,甚至要&ldo;前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下&rdo;。
虽然我们从大格局来看,许多时代是平淡平凡的,可是他们那一代的人在那个时候,却都认为那是&ldo;轰轰烈烈的大时代&rdo;。
再从个人来说,每个人都免不了认为自己的时间过程最重要,我们是儿童时,认为世界应以儿童为中心;我们是青年时,认为世界不够照顾青年;我们是中年时,往往看不惯前卫的青年和保守的老年,认为中年人才能创造世界;我们是老年时,总会埋怨世界不敬老尊贤,或者批评老人福利办得不好。
我们是青年时,谁想过老人福利的问题呢?
所以说,不管是从空间或时间来看,我们自己就可以说是世界的中心,或者说每个人认为自己是世界中心而不肯承认。
这是我们这个世界的实相,但也是这个世界的空相,因为时过境迁,中心就未必是中心,而换一个角度,中心又成为边地了,这不是一切成空吗?
世界的中心其实不是地理上、历史上的,世界的中心就是一个人的心之实相。
在佛教经典里,对世界中心乃至宇宙中心是人心早就有深刻的见解,佛陀在《楞严经》里曾对阿难说:&ldo;中何为在?为复在处?为当在身?若在身者,在边非中,在中同内。
若在处者,为有所表?为无所表?无表同无,表则无定。
何以故?如人以表,表为中时,东看则西,南观成北,表体既混,心应杂乱。
&rdo;
在《维摩经》里,维摩诘对弥勒菩萨说:&ldo;弥勒,世尊授仁者记,一生当得阿耨多罗三藐三菩提,为用何生得受记乎?过去耶?未来耶?现在耶?若过去生,过去生已灭,若未来生,未来生未至,若现在生,现在生无住。
如佛所说:比丘!汝今实时亦生亦老亦灭。
&rdo;
前一段经文是空间的,后一段是时间的,中心在哪里呢?并不在时空,而是在人的心性。
近代思想家张铁君曾由这两段经文演义,写出极明白的两段话来讲时空,他说:
&ldo;其实天下的中央并不一定,在地平面上处处皆中处处非中,只视乎以何地作为四围而定。
东西南北莫不如此。
如谓此地为北,则北之北,尚有北在。
以北之北来看北,则北又为南。
如谓北地为南,则南之南,尚有南在。