第19章(第1页)
这是个非常有趣的公案,到底老太婆为什么生气呢?那是因为修行者以为肉身成为枯木寒灰才是坐禅的极致,认为断尽一切身体的反应的隐遁,才是真正的禅。
其实,禅的正道不是这样,禅的正道不是无心的枯木,而是有生命的,如如的。
它不是停止一切的活动,而是在比人生更高层次的、纯粹的、本质的地方活动,有坐禅经验的人都应知道,禅不是死、不是枯、不是无,而是自在,也就是赵州禅师说的&ldo;能纵能夺,能杀能活&rdo;。
是药山惟俨禅师说的:&ldo;在思量个不可思量的。
&rdo;
凡可以思量的,它不是自由;凡有断灭的,它不是自由;凡有所住的(即使住的是枯木寒岩),也不是自由!
有许多修行者要到深山古洞去才能轻安自在,一走入了人间,就心生散乱,这算什么自由呢?
那么,何处才是自由安居的道场呢?它不在没有人迹的山上,不在晨钟暮鼓的寺院,而是在心。
心能自由,则无处不在,无处不安,那么坐在什么地方又有什么重要呢?
我们都是平凡的人,界于自然人和知识人的中间,想要像悟道者那样进入绝对和谐的世界是极难能的,也就是说我们难以成为真正自由的人。
但我们却可以提醒自己往自由的道路走,少一点贪念,就少一点物欲的缠缚,多一点淡泊的自由。
少一点嗔心,就少一点怨恨的纠葛,多一点平静的自由。
少一点愚痴,就少一点情爱与知解的牵扯,多一点清明的自由,限制迷障了我们自由的,是贪、嗔、痴三种毒剂,使我们超脱觉悟的则是戒、定、慧三帖解毒的药方。
完全自在无碍的心灵是每个人所渴望的,它的实践就是佛陀说的:&ldo;放下!放下!&rdo;
放下什么呢?看到拖鞋翻了,把它摆正吧!摆正了的拖鞋,再也不要放在心上,如是而已。
注:
山田灵林,是日本可与铃木大拙比美的禅学泰斗,在理论与实践上都有成就,&ldo;自由人&rdo;的说法出自他所著的《禅学读本》。
小佛陀释迦牟尼初证道不久,住在舍卫城郊外的给孤独园,当时方圆几百里外的人都知道给孤独园里,住了一位彻底证悟的人,他有世间最高的智慧。
这个消息给拘萨罗国的国王波斯匿听到了,他赶来拜访佛陀。
在他心里的预想,佛陀一定是年纪非常大的老人,经过很长久的沉思才证得了彻悟人生真实的智慧。
等他到了给孤独园,见到佛陀的时候,不禁感到吃惊,因为在波斯匿王面前的竟是一位三十余岁的白脸青年,脸上没有一丝皱纹。
波斯匿王对于眼前的年轻人自称证得最高的智慧,而且被世人顶礼恭称为&ldo;世尊&rdo;,感到非常迷惑,他忍不住问道: