第26章（第1页）

栋居辞别了薮下。

在薮下的帮助下，他弄清了杨君里的身分，但对奥山死亡之谜，依旧如坠五里云雾中，而且新谜接踵而来，杨君里托附给井崎良忠的&ldo;智惠子&rdo;如今在哪里？

井崎或智惠子同杨君里、奥山之死是否有关系？当年悲痛欲绝的杨君里亲婴儿脸颊时留下的泪水，将在智惠子的心灵上留下怎样的伤痕呢？

战后三十多年过去了，漫长岁月的流逝，仍不能使&ldo;731&rdo;这块藏得很深的创疤弥合，栋居万分感慨地伫立着，想不出下一步该怎么办才好。

第十章　瓦卜吉司之夜1的群魔会

注：瓦卜吉司之夜：出自德国古代神话，瓦卜吉司（walpurgis）是神话中的保护女神。

其祭日为五月一日。

四月三十日之夜即称瓦卜吉司之夜，魔女们纷纷上山同男魔相会。

歌德的诗剧《浮士德》引用了这个神话，魔鬼靡非斯陀曾邀请浮士德参加瓦卜吉司之夜的群魔会。

‐‐译者注

第一节

奥山谨二郎死亡疑案的侦破遇到了极大的困难，最迫切需要掌握的是奥山的经历，按居民登记单上提供的线索逐一追查他以往的居住地点，发现都是住户搬迁频繁的公寓，有的已被拆除，有的已换了房主。

查不到一点可以打开局面的重要线索。

但有一点是相同的，这就是几处公寓的人都反映奥山同邻居不交住，独自过着封闭式的生活。

虽然还查出奥山在横滨的一家私立医院当过总务，在新宿的一所私立高中也当过总务长，但是当时同奥山一起工作的人几乎都不在了，查不出有价值的线索。

即使是少得可怜的几个人，同奥山共过事，知道一些情况，但都不了解他的经历，更不知道奥山曾是731部队的队员。

奥山复員以后的二年中，住在何处，现在还不掌握，但他在昭和二十二年九月八日向东京世田谷区政府申请重编户口时，住的是该区北泽二‐三x号（即现在的代泽二段）。

这以后，如同户籍登记的附录上记载的，他就不断地更换住所，但都不履行正式居民登记，就象住在前桥那样，是个&ldo;幽灵居民&rdo;。

根据居民总名册的规定，居民迁入或搬出都要向所属市、镇、区负责人申报，前者必须在迁入以后的两周内申报，后者要搬出前或搬出当天申报。

但是并非所有人都恪守这个规定。

不少连续搬家的人，为的是最终搬进好房子，过渡的几处住房便不申报。

还有的人不断搬家，为的是跳出本籍，寻找理想的归宿。

而奥山搬来搬去，为的是不让别人了解自己的生活经历。

奥山的定期经济收入不知道是从何时开始的，但所有被调查者一致反映他的生活并不怎么困难。

看来从撤回日本开始他就有了那笔定期收入。

是谁出于什么目的定期支付这笔钱呢？这一直是个待解的谜。

走访薮下后，过了几天，栋居收到邮给他的一封信和一本薄薄的、打字的小册子，信上写着：

&ldo;分手后，您一定整日忙于破案吧。

现在寄上一份机关杂志，上面刊登着731部队战友会召开全国大会的程序，我想它可能对破案有帮助，故送上一份。

由于这种机关杂志不向非会员发放，故请您不要说出是我给的，祝早日破案。

&rdo;

寄信人是&ldo;中西惠一&rdo;，栋居回忆起他就是在古馆丰明葬仪归途中遇到的四位&ldo;731&rdo;原少年队员之一，就是他提供了神谷的住址。

&ldo;731&rdo;原队员们都不愿重提过去，相比之下，中西是积极协助的。

机关杂志的封面上印着&ldo;房友&rdo;，这是以&ldo;731&rdo;原少年队员为主的&ldo;房友会&rdo;编得薄薄的只有二十五页，登着会员的近况、随笔之类的小文章。

该小册子的发行人、责任编辑，以及发行人住址等，扉页上都没有印。

关于全国大会的概况，小册子这样记载的‐‐

房友会第x届全国大会筹备事项：