第36章（第1页）

前面说过，这个故事很可能是真实的，但不管它是不是真实，至少是反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。

透过了这种&ot;轮&ot;与&ot;转世&ot;的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这正是佛教的一种入世观照和慧解。

我们常说&ot;七世夫妻&ot;，常说&ot;不是冤家不聚头&ot;，常说&ot;十年修得同船渡，百年修得共枕眠&ot;，常说&ot;缘订三生，永浴爱河&ot;……甚至于在生气的时候咬牙说：&ldo;我死了也不会放过你!

&ot;在歉意的时候红着脸说：&ldo;我下辈子做牛做马来报答你!&ot;在失败灰心丧志的时候会说：&ldo;前辈子造了什么孽呀!&ot;看到别人夫妻失和时会说：&ldo;真是前世的冤家!&rdo;这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：&ldo;做鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。

&ot;乃至连死刑犯临刑时也会大吼一声：&ldo;二十年后，又是一条好汉!&rdo;

所以，&ot;三生石&ot;应该是有的。

其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做爱侣也是可能的，当然，一再的做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚。

在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质：

伐树不尽根，虽伐犹复生;

伐爱不尽本，数数复生苦。

犹如自造箭，还自伤其身;

内箭亦如是，爱箭伤众生。

在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。

另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：

&ot;一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。

当知轮回，爱为根本。

由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。

欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。

爱欲为因，爱命为果。

&rdo;&ot;一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。

未出轮回，而辨圆觉;彼圆觉性，即同流转;若免轮回，无有是处。

譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。

&rdo;

可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。

我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我们的视线;我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它运行到背面去了;同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就这样了。

人的一生就像行船，出发、靠岸，船（本性）是不变的，但岸（身体）在变，风景（经历）就随之不同了。

这种对轮回的譬喻，真是优美极了。

嘴里芹菜的香味

谈过轮回，我再说一个故事，这是和苏东坡齐名的大诗人黄山谷的亲身经历。

黄山谷是江西省修水县人，这故事就出自修水县志。

黄山谷中了进士以后，被朝廷任命为黄州的知府，就任时才二十六岁。

有一天他午睡的时候做梦，梦见自己走出府衙到一个乡村里去，他看到一位满头白发的老太婆，站在家门外的香案前，香案上供着一碗芹菜面，口中还叫着一个人的名字。

黄山谷走向前去，看到那碗面热气腾腾好象很好吃，不自觉端起来吃，吃完了回到衙门，一觉睡醒，嘴里还留着芹菜的香味，梦境十分清晰，但黄山谷认为是做梦，并不以为意。

到了第二天午睡，又梦到一样的情景，醒来嘴里又有芹菜的香味，因此感到非常奇怪，于是起身走出衙门，循着梦中的道路走去，一直走到老太婆的家门外，敲门进去，正是梦里见到的老妇，就问她有没有摆面在门外，喊人吃面的事。

老太婆回答说：&ldo;昨天是我女儿的忌辰，因为她生前喜欢吃芹菜面，所以我在门外喊她吃面，我每年都是这样喊她。

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