第35章(第1页)
即国人之于夫子,拟议非一朝矣。
伐燕之役,皆以为夫子劝之也。
蚳蛙之去,皆以为夫子使之也。
悠悠之论,可以置若罔闻,而兹则国人固非无因而至也,能不情质之夫子。
噫!
好货好色之君,久无大略。
齐之君无可以矣。
正惟齐之君无可以,而人至无可如何,其责夫子也倍切。
庄暴陈贾之辈,岂有良谋。
齐之臣无可以矣。
正惟齐之臣无可以,而势且坐以待毙,其望夫子也更深。
盖皆以夫子将复为发棠也,可乎、不可乎?
《子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以政,齐之以礼,有耻且格。
于日:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
》(丁酉浙闱题)袁昶《于湖小集》卷二载《沤移拟墨》
匡鲁政以王道,因自述为学之次第焉。
夫政必出于学,德礼其本,政刑抑末耳。
而学为成德,又有年力次第焉,非进欲善鲁政,退欲善鲁政哉?
今夫政术与学术,一源而已。
政学分而天下响乱,于是法家兵家者流,驱一世于忮,忍严酷之域。
而纲沦、四维蠹、九流浊焉。
于是三代德厚礼让之风,澌减尽矣。
政学合而天响治,天子仁圣,朝有巨儒,淑一身以淑一世。
于是提挈纲维,整齐流俗,而三代之风,稍稍复还旧观。
而惜乎宗国之不用宣圣,徒令吾夫子,自壮游以至垂暮,独善其身,托之空言,而未施之行事,以兼济天下也。
虽曰人事,岂非天命哉。
何者,鲁国有孔子,盖以唐虞三代列圣之心为心,执德之枢,绸礼之宗,为天地立心,为生民立命,为万世开太平,为往绝圣继业,平生行藏之志,不轻以语人,盖欲成已成物,由是而成天下亹亹之功,古今绵绵之行者也。
匑匑如畏,铭汤盘而箴武机,有东京鱼藻之义焉。
温温试吏,正卫名而讽康盗,有西方榛苓之慨焉。
退居宗国,矶矶着书,檠由材而铸颜卓,有龟山斧柯之叹焉。
王周于鲁,元公之泽,德修于用志不分,行成于尽性至命,岂仅润一身而已哉。
涧畏天命而悲人穷也。
试以验之当今之天下,其消息何若?今夫德也者,内得于己,外得于人者也。
礼也者,三代之王,七制之主,其灿然之迹也。
握其原而后政官、形官之事,秩然就理矣。
大君者,天之宗子,其大臣则宗子之家相,先生虑夫有司百职之不可以智术驾御也,于是乎纳八政于三德。