第37章(第1页)
题目:《宽则得众……》一节
作者:袁枚
中比:
&ldo;当缔造之年,天意苍茫,谓帝王之自有真,亦群雄之所不服,乃数年而刻诈者败,又数年而失事机违民情者亦败,后舞前歌,而登封受禅者,仅一人焉。
夫用人不过爵禄,杀人不过兵刑,何足消磨豪杰哉?及父老携杖而谈王风,史官援笔而为实录,不得不推本于豁达为怀,推心置腹,当机立断,正直无私,以为有此数大德,而当年足以王矣。
在委裘之日,宝禄初膺,谓中兴之自有期,亦官家所乐闻,乃误于刑名法术者半,误于宦官宫妾者又半,风雨下通,而馨香上奏者,仅数君焉。
夫前有祖宗之忠厚,后有子孙之经营,此际尤征学问哉?乃诏诰之事已颁,起居之注已定,莫不叹为法纲何疎,嫌疑何寡,早朝晏罢,啼笑皆严。
观其行此数十年,而太平不必问矣。
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梁章钜评云:&ldo;袁简斋、枚雄于诗文,不愧才子之目,而时文尤健,乃谈举业者,往往訾之,余以此夏虫井蛙之见耳。
余最爱诵其《宽则得众……》一节……义蕴不必渊深,而是何意态,雄且杰,岂寻常行数墨者所能梦到?&rdo;
按本题《宽则得众》一节,见《论语&iddot;阳货》,下《论语》第十七篇,原章云:
&ldo;子张问仁于孔子,孔子曰:能行五者于天下,为仁矣。
请问之。
曰:恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮,宽则得众,信则人信焉,敏则有功,惠则足以使人。
&rdo;
所谓&ldo;宽则得众&rdo;一节,即&ldo;宽、任、敏、惠&rdo;四句。
朱注云:&ldo;行是五者,则心存而理得矣。
于天下,言无适而不然。
犹所谓虽之夷狄不可弃者。
&rdo;袁枚中比文章,从帝王术发挥,所谓王道仁政,设想帝王登基,太平治世,&ldo;缔造之年&rdo;即创业之初,&ldo;委裘之日&rdo;即用贤之时,用晏子&ldo;治天下若委裘&rdo;语,文章气魄、词藻,读起来都很动人,不愧为才子的手笔。
袁枚字子才,是乾隆时大诗人,点翰林之后,只作几任知县,即在南京创建随园,诗主性灵。
是王渔洋诗主神韵说之后的清代着名诗论。
这里可再看看他的八股文的本领。
题目:《汝得人焉尔乎?》
作者:翁方纲
中比:
&ldo;以宰一邑者,宏奖风流,非不有才俊之流,供给于期会薄出之顷,然而此人也,而不可言得也。
夫言事而析秋毫,论政而致日昃,邑庭非不赖此人,而仰承风旨,而鬻权力者,即伏其中矣,我所悬而需者何等,而猥漫以尝乎?则夫特出于风议声称之余者,所当别具心目也。
以宰一邑者,优游清暇,亦不乏投契之士,赏识于樽酒文字之间,然而此得也,而非必其人也。
夫出言而寤肺腑,握手而相征逐,邑庭亦安用此人,而习乘颜色,而近比昵者,即弃于前矣,我所殷相待者何等,而猥贸以充也?则夫独关于士习民风之大者,所当微寄精神也。
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后比:
&ldo;而汝也,自从游洙泗之时,泽身文学,久不欲以龌龊委琐之习,杂其芳情,则作吏以来,任有攸属矣。
声气非吾事,揄扬非吾心,直以交道有神,取夙昔服古之衷,而结象于一方之秋水,其与夫为吏而艳称有人者,异日谈也。
况莅事兹土而后,化着弦歌,久不愿与喧嚣驰鹜之场,乱我心曲,则观政之具,责有攸归矣。