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第七章：八股文教育特征

八股文是在严格的长期传统教育之下学会的。

其本身是限制很严，很难写而更难写好的一种文体。

为此要明确八股文难写之程度及种种难点，必需先明确八股文教育之特点，然后才能进一步讲述其难点。

八股文教育的特征如前文所述，首先是熟读背诵大量古书。

即《四书》（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）、&ldo;五经&rdo;（《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋左传》）。

这个熟读不是一般的熟，而是要能作到提到那里背到那里，真正所谓滚瓜烂熟，&ldo;倒背&rdo;如流。

这不要说一般记忆力差的小孩难以作到，即使是聪明小孩，记性很好，要把这一大堆古书背熟，也要利用和发挥了儿童时期记忆力强，而理解力较差、尚未成熟的特征。

也强调读熟背诵。

而且反复强调一个&ldo;熟&rdo;字，根据不同智力，宁可少些，但要第一次时就读熟，决不能让其夹生。

使其记忆库中，第一次即留下极深刻的印象。

这个要求是符合儿童生理实际的，所以做得到，有效果。

第二是利用语言声音节奏与习惯的自然合拍，会产生记忆效果的经验。

传统习惯就是高声或低声诵读，总之是要读出声音来，这与汉语的声节特征有关，纵使重复几十遍、上百遍，也不会疲劳，而且易于记忆。

这种方法，从很古就已形成，而且读的很节奏，有腔有调，即所谓&ldo;弦歌之音&rdo;。

《史记&iddot;儒林列传》记伏生弟子欧阳生云：&ldo;间行佣赁，以给衣食，行常带经，止息则诵习之。

&rdo;所谓&ldo;诵习&rdo;花不少时间和很大气力。

而且读熟的书，要保证不遗忘，这就要随时复习，不然，虽然一时背熟，很快便要回生，遗忘，前功尽弃了。

如果我们仔细研究思考历史，会发现这种教育手段是肇自先民，起码从周代就开始了，或者更早。

《论语&iddot;学而》第一，开宗明义便是&ldo;子曰：学而时习之，不亦说乎？&rdo;先突出&ldo;学&rdo;，再强调&ldo;时习&rdo;，这是中国历史传统文化得以绵延数千年的根本原因，也是符合人类思维的客观规律的，因为说到底，民族文化的保存流传不是在图书馆、博物馆、名胜古迹……而是在一代一代部分活人的脑海里、记忆中、思维中。

舍此而外，那就谈不上什么民族文化了。

这种教育手段之有效性，在于强调了符合人类生理智力特征的三个环节。

第一即充分，就是高声朗读。

这同佛教和尚念经的方式不同，旧时俗谚说：&ldo;老和尚念经，有口无心。

&rdo;和尚念经的方式是从印度佛教传来的。

只是重复着念同样的经文，目的只是念。