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第53章(第1页)

写八股文、试帖诗,其思维锻炼,运用语言文字的能力能达到如此缜密的程度,以此思维、以此文字,加以真情激动之时,去写诗写词,自然如《儒林外史》中马二先生所说,要诗是诗,要词是词了。

这就叫过得硬的功夫。

清初王士祯《池北偶谈》记某布衣,有诗名,而诗多格格不达处,问汪钝翁为什么。

汪说:这是因为没有理解写时文的原因,时文虽不像诗、古文那样,但是不解八股,&ldo;理路终不分明&rdo;,所以诗也写不好,多不通处。

这则笔记前面引过,在此不再赘引,但这&ldo;理路&rdo;二字提的最好,&ldo;理路&rdo;即思维条理,是否通畅,这不只是天生的,而更多是靠后天锻炼的。

八股文、试帖诗,主要起到训练理路的最大作用。

清嘉道间梁绍壬《两般秋雨盦随笔》卷七一则记云:

&ldo;不从制义入手者,诗多不工,前辈多论之者。

而工制义者,又往往不工诗,盖鱼、熊本难兼美,且一如妙索环中,一则神游象外,其间固微有区别也。

袁简斋曰:老子曰:仁义者,道德之蘧庐也。

可一蹴而不可久处也。

其制义之谓乎?&rdo;

卷八又一则云:

&ldo;从来工制艺者,未必工诗,以心无二用也。

然余谓非真文人耳。

若真文人,未有不能诗者。

且文人之诗,方能入细。

有明至今,骚坛之卓卓者,非即台阁之铮铮乎?&rdo;

粱章钜《制义丛话》中于引用王士祯《池北偶谈》记汪钝翁论制艺与诗之关系话后又加按语云:

&ldo;此论实墒不可易,今之作八律诗者,必以八股之法行之。

且今之工于作奏疏人长于作官牍文书,亦未有不从八股格结束,而能文从字顺各识职者也。

&rdo;

这几则笔记均可作为八股与古文、与公文、与诗的关系的说明。

所说&ldo;骚坛之卓卓&rdo;者,均&ldo;台阁之铮铮者&rdo;,这也是历史事实。

清初大诗人如吴梅村、王渔洋、后来的如袁枚、清末的王湘绮、陈散原等无一不是少年科第,八股出身。

连短命诗人黄仲则,也是秀才出身。

梁绍壬所说的&ldo;真文人&rdo;,也就是说一通百通,真正的大家,如今天说的&ldo;多面手&rdo;,尤其文史哲不分家,这三者本都是相通的。

不妨举一则诗人的八股供读者欣赏:《制义丛话》卷九载:

&ldo;新城王文简公士祯为本朝诗家领袖,不以时文名,余仅读其会墨两首,则名贵与其诗同。

如《诗可以兴》七句文,后结二比云:

&lso;盖人惟不知诗之益系乎此耳。

诚知诗之益系乎此,而深固可念,浅亦可思。

即由庚华黍,或等于鲁鼓、薛鼓之无文。

而咏叹流连,皆可通元音于六艺。

抑唯不知益之备存乎此耳。

诚知益之备存乎此,而正直者宜风,宽柔恭俭者宜雅颂。

即列国名卿,时亦赋蟋蚌草虫以见志。

而节情饬性,更无殊在垌之四章。

&rso;

又《考诸三王而缪》二句起讲云:



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