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第2部分（第1页）

因为李先生在其辩论中根本没有应用到逻辑实证论！李先生曾著书论述过这个学

说；但「论述”不等于「应用”

；更不等于「在这次辩论中应用”

。李先生在这次辩

论中采用了分析哲学的进路；但逻辑实证论并不等于分析哲学；而只是分析哲学多

个支派中的一支。把逻辑实证论混同于分析哲学的一般进路；实是无知。

第二、若要驳斥某个论辩；关键在于能否指出其中有什么漏洞。陈君根本指不出李

先生在其论辩中有哪句话或哪些断言有漏洞；于是就利用「逻辑实证论过时”之

类不相干的说法来转移视线；结果便犯了离题的谬误。

（3）梁燕城先生声称李先生「以宗主自居”、「摆出霸主姿态”。。。。。。（见上文）。但这些

都是缺乏凭据的武断之言；梁先生根本提不出半分证据来支持那些断语。至于所

谓「（李天命）向天下公告自己是‘绝顶高手’”（见上文）；那更是无中生有的杜撰。

李先生在有关的文章里只说过：

「不出手则已；一出手对方就溃不成军的；那是高手。

若能令对方不但溃不成军；而且没有退路；即是说一出手就连对方的后路

都全数封杀的；那是高手中的高手。又如果自己的‘武功’同时是无懈可击的话；

那就是绝顶的高手了。”＇注＇27李先生只是说「如果”一个人具备某某条件「的

话”；那么他就是绝顶高手。梁先生却由此杜撰说李天命「向天下公告自己是‘绝

顶高手’”。这种不诚实的凭空捏造；在梁先生的文章里；随手可拾。

（4）素有清誉的岑逸飞先生；在评论「李梁之战”时说：「愚见认为李兄出招狠辣；

梁兄苦苦应战。。。。。。若以武艺论英雄；出招狠辣者显然是技高一筹。”＇注＇28我们完全

同意岑先生的说法除了有一点保留：这里所说的「狠辣”；如改称为「犀利”；似

更贴切。李天命先生机智幽默；人所共知。荼薇以「谈笑用兵”一语来形容李氏的论

辩＇注＇29；可说十分恰当。有人认为李先生的定位之一就是「教主型”

（见上文）；我们

则认为李先生属于「智者型”

；而且是机智幽默的智者。他喜欢开玩笑。「为李天命

笑谑”（诗人戴天语＇注＇30）；这不单是戴先生的可能经验；而且是我们做学生时经常

都有的实际经验。我们觉得李先生的「出招”往往内含一种「犀利的笑谑”

；使人

从中有所领悟；对混沌错谬的思维方式有所警惕。

（5）岑先生又认为李天命也许是「贪玩”；在辩论时把梁燕城「玩到尽”＇注＇31　。

岑先生说：「一旦胜负已分；就不用迫至对方跪地求饶；否则便无宗师的风范。”（同

＇注＇28）我们也完全同意「。。。。。。不用迫至对方跪地求饶。。。。。。”这个说法；不过要加上

一点补充说明：这个说法可能会使人误以为李先生写了多篇文章去「追杀”梁先

生；要迫至后者跪地求饶方止。但实情是：在整个论战过程中；李先生自始至终只写

过一篇文章；就不再（不屑？）一顾；如同「必杀之招”一出之后

；即可肯定对手必死无

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