第26章(第1页)
可惜三家谁都不服,世俗地主与僧侣地主的矛盾则日益加深。
更重要的是,富国强兵的需要逼得他&ldo;求兵于僧众之间,取地于塔庙之下&rdo;,再也不能温良恭俭让。
[43]
周武帝决心斩断争论。
公元574年,也就是北周灭北齐的三年前,周武帝下诏同时禁止佛、道两教,不但烧毁经书偶像,还命令僧人和道士一律还俗,是为中国佛教史上第二次大法难。
[44]
手无寸铁的僧侣当然无法抗拒。
据说,周武帝在被兼并的北齐宣布灭佛令时,大殿里聆听训示的五百僧侣全都低头垂泪,只有一位僧人抗声争辩:陛下仗着皇权破灭佛门,就不怕进阿鼻地狱吗?那地方可是不分贵贱的。
周武帝却不为所动。
他两眼直视那位僧人,毫不客气地回答:百姓若有人间之福,朕也不辞地狱之苦。
[45]
这实在很有气魄。
毫无疑问,利用公权力来干涉宗教信仰,并不是一件可取的事情,但在当时却有着非凡的意义。
我们知道,北周政权的鲜卑色彩原本很浓,许多汉族将领甚至都被迫改用鲜卑姓氏。
周武帝却把这件皇帝的新衣脱了下来。
他原话是:朕非五胡,为什么要信佛?[46]
这就对了。
现在已经没有五胡,只有中华。
后来的历史则证明,民族融合要以汉为主,汉胡互化;意识形态要以儒为主,并容佛道。
这是最适合当时国情的选择。
周武帝远见卓识。
其他人也没有错。
实际上,太武帝之尊奉道教,梁武帝之皈依佛门,周武帝之推崇儒学,都是在为将来的三教合流长期共存做准备。
这三位武皇帝也都有着开放的心态和长远的目光,这才置自己的族别于不顾,甚至反其道而行之。
因此,当隋文帝杨坚改回汉姓并再度崇佛时,一种更具开放性和兼容性的新的文明,便已是呼之欲出。
我们知道,那将是伟大的世界性文明。
后记一国两朝,南方北方
如果要用一句话来概括南北朝的历史意义,我认为那就是:原来有的没了,原来没的有了。
什么没了?
五胡。
什么有了?
南北。
五胡是被消融而非消灭的。
匈奴、羯、氐、羌和鲜卑都融入了新汉族,途径则是通婚混血和移风易俗。
不过这种变化是双向的,汉化的同时也在胡化。