第8章（第1页）

李世民是在为自己鸣不平。

他的&ldo;一日之恶&rdo;只能是玄武门之变，&ldo;三年之善&rdo;当然是贞观之治。

‐‐孟宪实

《庄子&iddot;应帝王》中这样说道：&ldo;南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。

倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。

倏与忽谋报混沌之德，曰：&rso;&lso;人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。

日凿一窍，七日而混沌死。

&rso;&lso;&rdo;也许有人认为这是中国版的&ldo;创世说&rdo;，如果这样认为，那么你就流于一种肤浅的认识了。

其实，在庄子&ldo;混沌&rdo;寓言中所深藏着的是中国传统文化中的&ldo;原罪思想&rdo;。

西方基督教中也有&ldo;原罪&rdo;一说，指的是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根，并不是实实在在犯的过错。

那么中国的&ldo;原罪&rdo;又指什么呢？庄子说得很清楚，中国人的原罪，就是从倏和忽合伙&ldo;谋杀&rdo;混沌开始的。

尽管倏和忽的主观愿望是善的，但他们是难逃&ldo;杀人&rdo;之罪的。

看来此&ldo;原罪&rdo;非彼&ldo;原罪&rdo;。

回到李世民的身上，&ldo;玄武门之变&rdo;让李世民背上了杀人的罪名。

李世民是个好皇帝，但是他的夺权手段，让人不敢恭维。

清人王夫之一再质疑，他说唐太宗的行为有些邪恶，但因为他的贞观之治曾是历史上令人憧憬的黄金时代，千百年来，当人们谈及此事时，多采用回避的态度。

然而无论如何，李世民赢了，李国文先生说的好：&ldo;在中国，谁赢了，谁就嘴大，谁就有理，谁输了，谁就会被踏上千万只脚，永世不得翻身。

&rdo;一部&ldo;二十四史&rdo;，从来都是胜利者的大嘴史，失败者的完蛋史。

此话不假，李世民当上皇帝后，基于自己的优势地位和强烈的&ldo;原罪&rdo;心理，对史官大加关照，那些史官们端详了一下手中的笔，伸手摸了摸自己的脑袋，也罢也罢，功过都予后人评吧，先保住自己的命要紧。

于是，我们就看到了现在的正史。

李世民虽然对史料进行了修改，但并不能抹去自己的这段历史。

正如孟宪实先生说的&ldo;究竟是别人没忘，还是他自己没忘呢？我认为，是他自己没有忘记，玄武门之变成了他的&rso;&lso;原罪&rso;&lso;&rdo;。

某一日，李世民在睡梦中隐约看到李建成与李元吉骑马从天边奔驰而来，二人胸口处均插着一支箭，李世民想上前与他们说话，可是不管他怎样努力，他的嘴都无法张开，李世民急得满头大汗从梦中醒来……他开始仔细思量，如何才能减轻这种道德上的谴责呢？他想到了古人的一句话：积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。

李世民下定决心，一定要铸就一个辉煌王朝，以&ldo;三年之善&rdo;掩盖这&ldo;一日之恶&rdo;。

正是对玄武门&ldo;原罪&rdo;耿耿于怀，在这件事的鞭策下，李世民借鉴历史，实行仁政，励精图治。

他吸取隋朝灭亡的原因，非常重视老百姓的生活。

他强调以民为本，还常说：&ldo;民，水也；君，舟也。

水能载舟，亦能覆舟。

&rdo;太宗即位之初，下令轻徭薄赋，让老百姓休养生息。